الحاشية على كتاب من لا يحضره الفقيه — الجزء ١، الصفحة ٥٦

في مقدار القلة

في مقدار القلة

والقلَّتان جرّتان .

لكن يخالف نكرتي ( 1 )

المنطوق والمفهوم في الوقوع في سياق النفي والإثبات يعطي كون قضيّة المفهوم جزئيّة ، فلا دلالة في شيء من الحديثين على ما استفادوه ( 2 )

من انفعال ما دون النصاب بكلّ ما يلاقيه من النجاسات ، فلابدّ من ضمّ مقدّمة أخرى هي انعقاد الإجماع على عدم الفصل بين نجاسته ( ونجاسته ) ، لكن إثبات هذا الإجماع مشكل ، كيف والشيخ يفرّق بين ما يدركه الطرف من الدم و ( بين ) ما لا يدركه ، اللَّهمّ إلَّا أن يدّعي الإجماع فيما عدا ذلك .

وقد استدلّ بمنطوق الحديثين على طهارة القليل من الماء المتنجّس ببلوغه النصاب ، كما هو مذهب المرتضى ( 3 )

وابن البرّاج ( 4 )

وابن إدريس ( 5 )

لتعلَّق عدم التنجّس ( 6 )

على بلوغ النصاب ، وفيه نظر ظاهر إذ المتبادر من الماء هو الطاهر .

وأيضاً فقد دلّ الحديث على عدم قبول النجاسة الطارئة ، لا زوال النجاسة الكائنة ، فتأمّل .

قال قدّس اللَّه روحه : والقلَّتان جرّتان .

[ أقول : ] في نهاية ابن الأثير ( 7 )

: القُلَّة : الحُبّ العظيم ، والجمع قِلال ، ثم قال : سُمّيت قُلَّة لأنّها تُقَلّ : أي تُرفع وتُحمل .

( 1 ) في « ش » : نكريّة .

( 2 ) في « ش » : استفاده .

( 3 ) رسائل الشريف المرتضى ، المجموعة الثانية ، ص 361 .

( 4 ) المهذّب ، ج 1 ، ص 23 .

( 5 ) السرائر ، ج 1 ، ص 63 .

( 6 ) في « ش » : لتعليق عدم التنجيس .

( 7 ) النهاية لابن أثير ، ج 4 ، ص 104 مادّة قلل .