الحاشية على كتاب من لا يحضره الفقيه — الجزء ١، الصفحة ١٤٨

في مقدار ما ينزح من البئر إذا وقع فيها عذرة فذابت . وفي البئر إذا كان إلى جانبها كنيف

. . . .

قال السيّد المرتضى ( 1 )

في قوله تعالى : « ( إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ) » ( 2 )

: ( إنّ ) أو للإضراب .

وكذا في قوله تعالى : « ( كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ ) » ( 3 )

وإنّ المعنى : بل يزيدون ، وبل هو أقرب ( 4 )

.

ولمّا كانت لفظة « أو » في قوله ( ع ) : « أو خمسون » يحتمل أن تكون للاضراب عن الأربعين إلى الخمسين لم تحصل براءة الذمّة بيقين إلَّا بالخمسين ، فلذلك أوجبها الشيخ طاب ثراه ، وأن يكون هذا هو مراد العلَّامة حيث قال في المختلف ( 5 )

في توجيه كلام الشيخ : يمكن أن يقال : إيجاب أحدهما يستلزم إيجاب الأكثر لأنّه مع الأقلّ غير متيقّن للبراءة ، وإنّما يعلم خروجه ( 6 )

عن العهدة بفعل الأكثر .

انتهى كلامه أعلى اللَّه مقامه .

والاعتراض عليه بأنّ كلامه هذا خال عن الاستقامة لبقاء الاعتراض بحاله مندفع بما ذكرناه ، وإن كان حملُ كلامه طاب ثراه على ذلك لا يخلو من تكلَّف ، ويمكن حمل كلامه على معنى آخر ، وهو أنّ مقدار النزح مختلف في القلَّة والكثرة بحسب اختلاف النجاسة قلَّة وكثرة كما في الدم ، فيمكن أن يكون الأربعون لذوبانها إذا كانت قليلة ، والخمسون إذا كانت كثيرة ، ولمّا لم يكن للقلَّة حدّ معروف لم تعلم براءة الذمّة إلَّا بنزح الخمسين .

( 1 ) كذا الأصوب ، وفي « ع ، ش » : الشيخ الرضيّ . انظر الأمالي للمرتضى ، ج 2 ، ص 56 .

( 2 ) سورة الصافّات ، الآية 147 .

( 3 ) سورة النحل ، الآية 77 .

( 4 ) أمالي المرتضى ، ج 1 ، ص 389 .

( 5 ) مختلف الشيعة ، ج 1 ، ص 209 .

( 6 ) في « ع » : وأنّه يعلم الخروج .