الحاشية على كتاب من لا يحضره الفقيه — الجزء ١، الصفحة ١٣٦

في مقدار ما ينزح من البئر إذا وقع فيها الكلب ، أو السنور ، أو الدجاجة ، أو الحمامة

. . . .

الثاني قدّس اللَّه روحه في شرح الشرائع ( 1 )

وغيره ( 2 )

: « إنّه لم يرد في البقرة نصّ ( 3 )

، فينبغي إلحاقها بما لا نصّ فيه » غريب .

واعلم أنّ المتأخّرين ( 4 )

من علمائنا قدّس اللَّه أرواحهم أطلقوا نزح الجميع لوقوع الخمر ، ولم يفرّقوا بين قليله وكثيره ، والمؤلَّف ( ره ) لم يفرّق بينهما في هذا الكتاب ، لكنّه فرّق في كتاب المقنع ( 5 )

، فجعل للقطرة من الخمر عشرين دلواً .

وقد روى ذلك زرارة ( 6 )

عن الصادق ( ع ) ولا منافاة بين هذه وبين صحيحة عبد اللَّه بن سنان السابقة ( للتغيير ) فيها - : « يصبّ الخمر » ، وهو يشعر بالكثرة إذ لا يطلق الصبّ على وقوع القطرة ( 7 )

والقطرتين على شيء .

وأمّا ما ذكره العلَّامة ( 8 )

- طاب ثراه من منع ( 9 )

دلالة الانصباب على الكثير أنّ مفهومه الوقوع لذي الأجزاء ( 10 )

على الاتّصال ، فمحلّ كلام .

( 1 ) مسالك الأفهام ، ج 1 ، ص 16 .

( 2 ) المعتبر ، ج 1 ، ص 60 .

( 3 ) في « ع » : نصّ عجيب .

( 4 ) مسالك الأفهام ، ج 1 ، ص 15 جامع المقاصد ، ج 1 ، ص 138 .

( 5 ) المقنع ، ص 34 .

( 6 ) تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 241 ( ح 697 ) الاستبصار ، ج 1 ، ص 35 ( ح 96 ) وسائل الشيعة ، ج 1 ، ص 179 ( ح 3 ) .

( 7 ) في « ش » : الكثرة .

( 8 ) مختلف الشيعة ، ج 1 ، ص 196 .

( 9 ) في « ش » : وما ذكر العلَّامة طاب ثراه من نفي .

( 10 ) في « ع » : الصبّ على الكثرة لأنّ مفهومه وقوع ذي الأجزاء .