الحاشية على كتاب من لا يحضره الفقيه — الجزء ١، الصفحة ١٢٩

في الماء الساكن تكون فيه الجيفة . وفي اغتراف الجنب الماء من الحب بيده

في الماء الساكن تكون فيه الجيفة . وفي اغتراف الجنب الماء من الحب بيده

21 وسئل الصادق ( ع ) عن الماء الساكن تكون فيه الجيفة ، قال : « يتوضّأ من الجانب الآخر ، ولا يتوضّأ من جانب الجيفة » ( 1 )

.

22 وسئل ( ع ) عن غدير فيه جيفة ، فقال : « إن كان الماء قاهراً لها لا توجد الريح منه فتوضّأ واغتسل » ( 2 )

.

ومن أجنب في سفره فلم يجد إلَّا الثلج فلا بأس بأن يغتسل به ، ولا بأس بأن يتوضّأ به أيضاً يدلك به جلده .

ولا بأس أن يغرف الجنب الماء من الحبِّ بيده . وإن اغتسل الجنب فنزا ( 3 )

الماء من الأرض فوقع في الإناء ، أو سال من بدنه في الإناء فلا بأس به .

ولا بأس بأن يغتسل الرجل والمرأة من إناء واحد ، ولكن تغتسل بفضله ولا يغتسل بفضلها .

المخالفين ( 4 )

القائلين بنجاسة ( غسالة ) غسل الجنابة .

وأمّا ما يأتي من قوله : « وإن اغتسل الجنب فنزا الماء من الأرض فوقع في الإناء ( 5 )

، أو سال من يديه ( 6 )

في الإناء فلا بأس به » ، فليس تكراراً لهذا الكلام كما قد يظنّ لأنّ المراد إن سقط شيء يسير من ذلك الماء في ماء الإناء ( 7 )

الَّذي يغتسل به لا يمنع من إكمال الغسل به . ( نعم ، لو كان شيئاً كثير الغسالة والمغتسل في وهدة لمنع من إكمال الغسل به ) .

قال قدّس سرّه : وسئل الصادق ( ع ) عن الماء الساكن إلى قوله : فتوضّأ واغتسل .

( 1 ) وسائل الشيعة ، ج 1 ، ص 161 ( ح 9 ) .

( 2 ) وسائل الشيعة ، ج 1 ، ص 141 ( ح 13 ) .

( 3 ) نزا : وثب .

( 4 ) بدائع الصنائع ، ج 1 ، ص 66 .

( 5 ) في « ش » : الماء .

( 6 ) في « ع » : يده .

( 7 ) في « ش » : لأنّ المراد سقوط شيء من ذلك الماء في الإناء .