الحاشية على كتاب من لا يحضره الفقيه — الجزء ١، الصفحة ١٠٧

في مجتمع الماء في الحمام من غسالة الناس يصيب الثوب منه

. . . .

وأمّا وقوعه مسنداً إليه فأمر مستنكر ( 1 )

غير معروف بينهم فكيف جوّزته ؟

قلت : هذا وإن لم يذكروه في كتبهم صريحاً لكنّه يستنبط من توسيعهم ( 2 )

دائرة التأويل فيما يرومونه ، وقد أوّل بعض المحقّقين ( 3 )

من التبعيضيّة مع مجرورها بالبعض وجعله مسنداً إليه في قوله تعالى : « ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِالله وبِالْيَوْمِ الآخِرِ ) » ( 4 )

فجعل ( من الناس ) مبتدأ بتأويل بعض الناس و ( من يقول ) خبراً ( 5 )

.

( فإن ) قلت : ( إنّما ) ارتكبوا ذلك لضرورة دعتهم إليه ، وهي ( 6 )

أنّهم لو عكسوا وسلكوا على المنوال المشهور بين النحاة لكان الكلام عريّاً ( 7 )

عن الفائدة إذ من المعلوم أنّ الَّذي يقول كذا وكذا من الناس .

قلت : ونحن أيضاً دعتنا الضرورة إلى ما ارتكبناه لأنّا إذا جعلنا فاعل « يصيب » في كلامه عائداً إلى المجتمع خلت لفظة « منه » عن الفائدة ، وكانت حقيقة بالإسقاط ( 8 )

، بخلاف ما إذا كانت هي الفاعل بتأويل بعضه ، وهذا في غاية الظهور .

ولا يخفى أنّ كلامه طاب ثراه في غسالة الحمّام صريح في أنّها عنده طاهرة ،

( 1 ) في « ش » : مسنداً إليه فمستنكر .

( 2 ) في « ش » : توسعتهم .

( 3 ) النهر المادّ من البحر المحيط ، أبو حيّان ، ج 1 ، ص 50 .

( 4 ) سورة البقرة ، الآية 8 .

( 5 ) في « ع » : مسنداً إليه .

( 6 ) في « ع » : وهو .

( 7 ) في « ش » : لصار عريّاً .

( 8 ) في « ش » : وكانت بالإسقاط أولى .