الحاشية على كتاب من لا يحضره الفقيه — الجزء ١، الصفحة ١٠٣

في أن الرجل إذا دخل الحمام ولم يكن عنده ما يغرف به ويداه قذرتان ضرب يده في الماء وقال : بسم الله . . . وكذا الجنب إذا انتهى إلى الماء القليل

. . . .

المادّة ( 1 )

فيؤول إلى مذهب ابن أبي عقيل ( 2 )

، ويكون المؤلَّف قد زاد عليه اشتراط الضرورة ، لكنّ الحكم بنجاسة القليل في حال الاختيار دون الاضطرار مشكل جدّاً ، وما يُظنّ من وروده فيما رواه الشيخ في التهذيب ( 3 )

عن عليّ بن جعفر ( أنّه سأل أخاه موسى بن جعفر ) ( ع ) عن اليهوديّ والنصرانيّ يدخل يده في الماء أيتوضّأ منه للصلاة ؟ قال : « لا ، إلَّا أن يضطرّ إليه » .

فالماء فيه محمول على الكثير .

فإن قلت : عليّ بن جعفر فقيه لا يسأل عن مثل ذلك .

قلت : يمكن أن يكون سؤاله عن كراهة الوضوء بذلك الماء ، والسؤال عن أمثال ذلك غير بعيد ، فأجابه ( ع ) بزوال الكراهة حال الاضطرار ، أو قد يحمل الاضطرار على حال التقيّة ( 4 )

فإنّ العامّة ( 5 )

قائلون بطهارة أهل الكتاب ، ثمّ الطريق في قوله طاب ثراه : « وكذلك ( 6 )

الجنب إذا انتهى إلى الماء في الطريق » الظاهر أنّ المراد به السفر فيكون عنده شرطاً في غير ماء الحمّام .

( 1 ) في « ش » : العديمة الماء .

( 2 ) مختلف الشيعة ، ج 1 ، ص 176 .

( 3 ) تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 223 ( ح 640 ) . وروي في مسائل عليّ بن جعفر ، ص 170 ( ح 290 ) وسائل الشيعة ، ج 3 ، ص 421 ( ح 9 ) .

( 4 ) في « ش » : حال الاضطرار ، أي حال التقيّة .

( 5 ) التفسير الكبير ، ج 16 ، ص 24 تفسير القرآن العظيم ، ج 2 ، ص 360 .

( 6 ) في « ش » : وكذا .