الحاشية على كتاب من لا يحضره الفقيه — الجزء ١، الصفحة ١٠٠

مناقشة المؤلف لابن سينا في طهارة ما لا تحله الحياة من نجس العين

. . . .

لا تصلَّي فيها .

[ أقول : ] نقله طاب ثراه لهذا الحديث صريح في أنّ مذهبه العمل به كما قرّره في ديباجة الكتاب ، ولم ينقل عنه أحد من الأصحاب القول بطهارة جلد الخنزير ، فيقتضي ( 1 )

حمله على ما ذكرناه في شعر الخنزير من أنّ الاستسقاء لسقي الزرع والدوابّ ونحوها ( 2 )

، ولو حملناه على مطلق الاستعمال ليدخل فيه الشرب والطهارة فلا بدّ من الحمل ( على ) أنّ ذلك الدلو ممّا يسع كرّاً ، إلَّا أن نقول بمقالة ابن أبي عقيل من عدم نجاسة القليل بدون التغيّر بالنجاسة ( 3 )

.

والحديث الثاني من تجويز الوضوء والشرب ممّا يجعل في جلود الميتة صريح في طهارتها ، وأنّ المؤلَّف قائل بذلك ، لكنّ المشهور أنّه لم يذهب إلى طهارتها من علمائنا ( 4 )

إلَّا ابن الجنيد ( 5 )

فقط ، لكنّه شرط أن تكون من غير نجس العين ، وأن تكون مدبوغة .

وهذا الحديث خال عنهما .

وقد روى الشيخ في التهذيب ( 6 )

ما تضمّنه لكن يفيد الدباغة عن الحسين بن زرارة ، عن أبي عبد اللَّه ( ع ) في جلد شاة ميتة ( 7 )

يدبغ ، فيصبّ فيه اللبن أو الماء ،

( 1 ) في « ش » : فينبغي .

( 2 ) في « ش » : ونحوهما .

( 3 ) مختلف الشيعة ، ج 1 ، ص 176 .

( 4 ) في « ش » : صريح في طهارتها ، ولا قائل بها من علمائنا .

( 5 ) مختلف الشيعة ، ج 1 ، ص 501 .

( 6 ) تهذيب الأحكام ، ج 9 ، ص 78 ( ح 332 ) . وروي في : مختلف الشيعة ، ج 1 ، ص 501 وسائل الشيعة ، ج 24 ، ص 186 ( ح 7 ) .

( 7 ) في « ش » : في جلدة ميتة .