الخير والبركة في الكتاب والسنة — الصفحة ٣٤

5 - سهولة فعل الخير

الخَمسَةِ وَالسَّبعينَ الجُندَ : الخَيرُ ؛ وهُوَ وَزيرُ العَقلِ ، وجَعَلَ ضِدَّهُ الشَّرَّ ؛

وهُوَ وَزيرُ الجَهلِ " . ( 1 )

جاء العقل هنا بمعنى الوجدان الأخلاقيّ ( 2 ) ، ومن ثَمَّ صار الالتزام بأفعال

الخير موجباً لتقويته ، واجتراح أفعال الشرّ موجباً لتضعيفه . ولمّا كان الخير

أعمّ من جميع القيم العقائدية والأخلاقية والعملية ، والشرّ أيضاً أعمّ من جميع

ما يقع خلاف القيم ويضادّها ، فقد تبوّءا على هذا الأساس موقعهما في صدر جنود

العقل والجهل .

4 - الفرق بين " الخَيْر " و " البَركة "

الخير بمعنى العمل الحسَن النافع ، أمّا البَرَكة فبمعنى دوام الخير وسعته

واستقراره . بتعبير آخر : أينما كان موضع للبَرَكة فثمّة " خير " أيضاً ، بينما لا يصدق

العكس . وبلغة الاصطلاح العلمي : بين اللفظين عموم وخصوص مطلق . ( 3 )

5 - سهولة فعل الخير

اتّضح ممّا سلف أنّ الجُنوح صوب الخير والميل نحو الحسن ، وفي المقابل

النفرة من الشرّ والسوء ، أمر فطري . على هذا تعيش الفِطَر السليمة النقيّة إحساساً

بالطمأنينة والاستقرار عند النهوض بأفعال الخير ، وهي إلى ذلك لا تُطيق الشرّ

وترتاب من الإثم ، وبذلك فإنّ القيام بأفعال الخير أسهل من اجتراح السيّئات

وارتكاب الشرّ ، تماماً كما نصّ الإمام عليّ ( عليه السلام ) على ذلك بقوله :

" الخَيرُ أسهَلُ مِن فِعلِ الشَّرِّ " . ( 4 )

1 . الكافي : 1 / 21 / 14 . 2 . راجع : العقل والجهل في الكتاب والسنّة : ص 22 . 3 . راجع : ص 183 ( القسم الثاني : المدخل ) . 4 . راجع : ح 29 .