الخير والبركة في الكتاب والسنة — الصفحة ١٩

منهجية الكتاب

التوالي ؛ ابتداءً من الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وانتهاءً بالإمام الحجة ( عجل الله تعالى فرجه ) ، إلاّ أن

تكون هناك رواية مفسّرة لآيات الباب فهي تقدَّم على سائر الروايات . كما أنّه في

بعض الحالات يؤدّي تناسق الروايات إلى عدم رعاية الترتيب المذكور .

5 . تمّ الاقتصار في بداية النص الروائي على ذكر اسم النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) أو المعصوم ( عليه السلام )

الذي صدرت عنه الرواية ( أي إسقاط سلسلة السند ) ، إلاّ في المواضع التي يحكي

فيها الراوي فعل المعصوم ، أو يكون في ثنايا النص سؤال وجواب ، أو يكون الراوي

قد ساق في النص لفظاً لا يعدّ جزءاً من كلام المرويّ عنه .

6 . بلحاظ تعدّد أعلام المعصومين ( عليهم السلام ) من ألقاب وكنى وأسماء ، انتهت هذه

المنهجيّة إلى انتخاب علَم واحد محدّد يُذكر به المعصوم في مطلع الرواية .

7 . تأتي مصادر الروايات في الهوامش على نسق في الأولوية يخضع لترتيب

وثاقة المصادر ذاتها ، فرواية أوثق المصادر تأتي في البدء ، ثمّ الذي يليها في

الوثاقة ، وهكذا .

8 . عند توفّر المصادر الأوّلية يُنقل الحديث منها مباشرة ، ويُذكر " بحار

الأنوار " في نهاية المصادر الشيعية و " كنز العمال " في نهاية المصادر السنّية ؛ وذلك

باعتبارهما مصدرين جامعين للأحاديث .

9 . بعد ذكر المصادر تتمّ الإحالة أحياناً على مصادر أُخرى بقيد اللفظ

" راجع " . هذا في ما إذا كان النصّ المنقول يختلف اختلافاً فاحشاً عن النصّ

المحال عليه .

10 . جاءت الإحالات على الأبواب الاُخرى في هذا الكتاب ؛ لجهة التناسب

المضموني بين ما في المتن وتلك الروايات .