خلاصة علم الكلام — الصفحة ٩٥

وننتهي من

كل هذا إلى أن مفهوم الحياة هو ما يحضر في أذهاننا

من معنى ومدلول عند سماعنا لكلمة حياة .

الا أنها

في حقه تعالى تختلف عنها في حقنا ، وذلك أن حياتنا

يدركها الموت فيبطلها .

أما في حقه

تعالى فحياته لا يدركها موت ولا يلحقها فناء ، يقول

السيد الطباطبائي : ان الحياة الحقيقية يجب أن تكون

بحيث يستحيل طرو الموت عليها لذاتها ، ولا يتصور ذلك

الا بكون الحياة عين ذات الحي غير عارضة لها ، ولا

طارئة عليها بتمليك الغير وإفاضته ، قال تعالى :

( وتوكل على الحي الذي لا يموت ) - الفرقان 58 - .

وعلى هذا

فالحياة الحقيقية هي الحياة الواجبة ، وهي كون

وجوده بحيث يعلم ويقدر ( 1 ) .

الدليل على

أنه حي :

ووفقا

لمنهجهم في الاستدلال على اتصاف الذات بالحياة

باتصافها بالعلم والقدرة للملازمة بينهما وبينها ،

وكما يقول القاضي عبد الجبار المعتزلي : وهو حي لأن

أحدنا متى خرج عن أن يكون حيا استحال أن يعلم

ويقدر ، ومتى صار حيا صح ذلك فيه ، وأحواله كلها على

السلامة .

فإذا كان

الله تعالى عالما قادرا فيجب ان يكون حيا لم

يزل ولا يزال ( 2 ) .

أقول : إننا

بعد أن أثبتنا وجود المبدأ الأول أو الذات الإلهية ،

وعرفنا أن معنى الإله هو الخالق المدبر . . والخالق

هو الذي يفيض الوجود على مخلوقه . . والمدبر هو الذي

يدبر المخلوق في متطلبات ومقتضيات وجوده .

( 1 ) الميزان 2 / 330 . ( 2 ) المختصر في أصول الدين 328 .