خلاصة علم الكلام — الصفحة ٩٣

2 - وذهب

آخرون إلى أن الحياة : صفة تقتضي اتصاف الذات

بالقدرة والعلم .

وبعبارة

أخرى : الحياة : ما من شأنه أن يوصف الموصوف به

بالقدرة والعلم .

3 - وقال

العلامة الحلي : معنى كونه حيا هو أنه لا يستحيل أن

يقدر ويعلم ( 1 ) .

4 - ويقول

السيد الطباطبائي : الحي عندنا : هو الدراك

الفعال ثم يقول مفرعا عليه : فالحياة : مبدأ

الادراك والفعل ، أي مبدأ العلم والقدرة ، أو أمر

يلازمه العلم والقدرة ( 2 ) وكما ترى ، فالكل علق

الاتصاف بالحياة على الاتصاف بالعلم والقدرة لأن

العلم والقدرة لا يتصف بهما الا من كان حيا ، ولازم

هذا أن من كان عالما قادرا كان حيا .

وهذا النمط

من التعريف - كما هو بين - تعريف باللازم ، والتعريف

باللازم لا يكشف عن حقيقة الشئ ولا يوضح مفهومه ،

وانما يشير اليه إشارة .

سبب

الاختلاف في التعريف :

ومرد هذا

إلى أن مفهوم الحياة يماثل مفهوم الوجود في أنه

أعرف من أن يعرف .

وهذا هو

شأن أكثر المفاهيم التي تدرك بالوجدان ادراكا

فطريا ، فإنها مما تستحضرها الأذهان ويعجز عن

تعريفها البيان ، ولذا لا يقوى الانسان على الاعراب

عنها بتعريف منطقي يقولب بالألفاظ .

ولأن ما

ذكر قديما للحياة مثل :

الحياة :

اعتدل المزاج النوعي .

أو أنها :

قوة تتبع ذلك الاعتدال .

( 1 ) نهج المسترشدين 35 . ( 2 ) بداية الحكمة 235 .