خلاصة علم الكلام — الصفحة ٨٨

والنظرية كما ترى - مرتبطة ارتباطا أساسيا بنظرية الكواكب

السيارة السبعة القديمة .

وهذا يعني

أن الفلكيين القدامى لو كانوا قد توصلوا إلى وجود

أكثر من هذه السبعة - كما هو الحال الآن حيث وصل

العدد إلى أكثر من عشرة - لقالوا بعقول ومعقولات

بعددها أيضا ، فتصل العقول في النظرية إلى أكثر من

أحد عشر .

وهذا يدل

على شئ ليس بالصغير من الوهن الذي تعاني منه

النظرية .

ونجد صدى

هذه النظرية - كما ألمحت - عند ابن سينا ، فقد جاء في

كتابه ( الإشارات والتنبيهات ) ( 1 ) : فمن الضروري إذا

ان يكون جوهر عقلي يلزم عنه : جوهر عقلي وجرم سماوي ،

ومعلوم أن الاثنين انما يلزمان من واحد من حيثيتين .

وتكثر

الاعتبارات والجهات ممتنع في المبدأ الأول ، لأنه

واحد من كل جهة ، متعال عن أن يشتمل على حيثيات

مختلفة واعتبارات متكثرة ، وغير ممتنع في معلولاته ،

فاذن لم يمكن أن يصدر عنه أكثر من واحد ، وأمكن أن

تصدر عن معلولاته .

ولعله لما

أشرت اليه من الوهن الذي تعاني منه نظرية العقول

الفلكية عدل المتأخرون من الحكماء عن ربط النظرية

بالأفلاك السماوية إلى ما يعرف بنظرية العقول

الطولية .

3 - نظرية

العقول الطولية :

وفحوى هذه

النظرية كما يحرره السيد الطباطبائي هو : أن أول

صادر منه تعالى عقل واحد يحاكي بوجوده الواحد الظلي

وجود الواجب تعالى في وحدته .

ثم إن ( هذا )

العقل الأول وإن كان واحدا في وجوده بسيطا في

صدوره ، لكنه لمكان امكانه تلزمه ماهية اعتبارية

غير أصيلة ، لأن موضوع الامكان هو الماهية ، ومن وجه

آخر هو يعقل ذاته ويعقل الواجب تعالى فتتعدد فيه

الجهة ، ويمكن ان يكون لذلك مصدرا لأكثر من معلول

واحد .

( 1 ) ص 645 .