خلاصة علم الكلام — الصفحة ٨٦

نسبت إلى

أفلاطون ( ت 348 ق . م ) لأنه هو الذي بلورها ، بعد أن مهد

لنضجها على يديه من تأثر بهم ممن سبقه أمثال

أستاذيه بهرقليطس وبرمنيدس ، والفيثاغوريين ،

وأستاذه سقراط ( ت 399 ق . م ) ، واعتبرها هي الصادر الأول

عن المبدأ الأول . وتبناها اتباعه الاشراقيون

فأثبتوا أن في عالم الجبروت عقولا عرضية لا علية

ولا معلولية بينها ، يحاذي كل عقل منها نوعا من

الأنواع المادية الموجودة في عالم الناسوت هو الذي

يدبره بواسطة صورته النوعية فيخرجه من القوة إلى

الفعل .

ومن هنا

سميت هذه المثل ب ( أرباب الأنواع ) أيضا .

2 - نظرية

العقول الفلكية :

التي

تبلورت على يد المعلم الثاني الفارابي متأثرة

بنظرية العقل بالفعل التي قال بها المعلم الأول

أرسطو ( ت 322 ق . م ) والتي عرفت فيما بعد لدى المشائيين

بنظرية العقل الفعال الذي هو الصادر الأول عن

المبدأ الأول عند أرسطو .

وخلاصة هذه

النظرية :

ان الوجود

الأول يفيض وجود الثاني .

وهذا

الثاني جوهر غير جسمي ولا هو في مادة ، وهو يعقل

ذاته ، ويعقل الأول .

وبما يعقل

من الأول يلزم عنه وجود ثالث ، وبما هو متجوهر بذاته

التي تخصه يلزم عنه وجود السماء الأولى .

والثالث

أيضا وجوده لا في مادة ، وهو بجوهره عقل ، وهو يعقل

ذاته ويعقل الأول ، فبما يتجوهر به من ذاته التي

تخصه يلزم عنه وجود كرة الكواكب الثابتة ، وبما

يعقله من الأول يلزم عنه وجود رابع .

وهذا أيضا

( يعني الرابع ) لا في مادة ، فهو يعقل ذاته ويعقل

الأول ، فبما يتجوهر به من ذاته التي تخصه يلزم عنه

كرة زحل ، وبما يعقله من الأول يلزم عنه وجود خامس .

وهذا

الخامس أيضا وجوده لا في مادة ، فهو يعقل ذاته ،

ويعقل الأول ، فبما