خلاصة علم الكلام — الصفحة ٨٣

بل قالوا :

ان الأول هو موجود بسيط ، صدر عنه محرك الفلك الأعظم .

وصدر عن

محرك الفلك الأعظم الفلك الأعظم ومحرك الفلك

الثاني الذي تحت الأعظم ، إذ كان هذا المحرك مركبا

من ما يعقل من الأول وما يعقل من ذاته .

وهذا خطأ

على أصولهم ، لأن الفاعل والمفعول هو شئ واحد في

العقل الانساني فضلا عن العقول المفارقة .

وهذا كله

ليس يلزم قول أرسطو ، فان الفاعل الواحد الذي وجد في

الشاهد يصدر عنه فعل واحد ، ليس يقال مع الفاعل

الأول الا باشتراك الاسم .

وذلك أن

الفاعل الأول الذي في الغائب فاعل مطلق ، والذي في

الشاهد فاعل مقيد .

والفاعل

المطلق لا يصدر عنه الا فعل مطلق ، والفعل المطلق

ليس يختص بمفعول دون مفعول . ( 1 ) .

ونستخلص من

هذا النص النقاط التالية :

1 - قدم

النظرية ، ذلك انها ترجع في تاريخ نشوئها إلى عهود

الفلسفة الإغريقية .

2 - ان سبب

نشأتها يرجع إلى أن الفلاسفة اليونانيين كانوا

يذهبون إلى ثنائية المبدأ الأول فيعتقدون باله

للخير وإله للشر ، ثم قالوا بوحدانية المبدأ الأول ،

وبالمقارنة بين وحدته وكثرة العالم المخلوق له جاء

سؤال : ( كيف تصدر هذه الكثرة عن تلك الوحدة ) يفرض

نفسه عليهم ، فذهبوا يلتمسون له الإجابة .

3 - ثم تسربت

النظرية من عالم الفلسفة اليونانية إلى عالم

الفلسفة الاسلامية ، فقال بها أبو نصر الفارابي ( ت 339

هجري ) وابن سينا ( ت 428 هجري ) .

4 - ثم تطورت

النظرية في عصر ابن رشد ( ت 595 هجري ) إلى أن الواحد

الأول

( 1 ) تهافت

التهافت 296 - 302 .