خلاصة علم الكلام — الصفحة ٨٢

منذ نشوء

النظرية متعرفا سبب النشأة ثم ما طرأ على النظرية

من تطور وما وجه لها من نقد .

وأجلى

وأخصر عرض تاريخي أبان عن نشأة النظرية وسببها

فيما لدي من مراجع - هو ما ذكره ابن رشد في كتابه

( تهافت التهافت ) . ولهذا فضلت ان أنقله هنا بنصه

مكتفيا به مع التصرف اليسير بحذف زوائده اختصارا .

يقول ابن

رشد : وهذه القضية القائلة : ( ان الواحد لا يصدر عنه

الا واحد ) ، هي قضية اتفق عليها القدماء من الفلاسفة

حين كانوا يفحصون عن المبدأ الأول للعالم بالفحص

الجدلي وهم يظنونه الفحص البرهاني .

فاستقر رأي

الجميع منهم على :

أن المبدأ

واحد للجميع .

وأن

الواحد يجب أن لا يصدر عنه الا واحد . فلما استقر

عندهم هذان الأصلان طلبوا من أين جاءت الكثرة ؟ !

وذلك بعد أن بطل عندهم الرأي الأقدم من هذا ، وهو أن

المبادئ الأول اثنان : أحدهما للخير والآخر للشر .

فلما تقرر

بالآخرة عندهم ان المبدأ الأول يجب ان يكون واحدا ،

ووقع هذا الشك في الواحد أجابوا بأجوبة ثلاثة :

فبعضهم

زعم أن الكثرة انما جاءت من قبل الهيولى .

وبعضهم

زعم أن الكثرة إنما جاءت من قبل كثرة الآلات .

وبعضهم

زعم أن الكثرة إنما جاءت من قبل المتوسطات .

وأما

المشهور اليوم فهو ضد هذا ، وهو أن الواحد الأول صدر

عنه صدورا أولا جميع الموجودات المتغايرة .

وأما

الفلاسفة من أهل الاسلام كأبي نصر ( الفارابي ) وابن

سينا فلما سلموا لخصومهم : ان الفاعل في الغائب

كالفاعل في الشاهد ، وان الفاعل الواحد لا يكون منه

الا مفعول واحد .

وكان الأول

عند الجميع واحدا بسيطا ، عسر عليهم كيفية وجود

الكثرة عنه ، حتى اضطرهم الأمر ان لا يجعلوا الأول

هو محرك الحركة اليومية .