خلاصة علم الكلام — الصفحة ٦٧

وقديما

أشار الإمام أمير المؤمنين ( ع ) إلى هذه الطريقة أعني

الدلالة على قدم الخالق بحدوث المخلوقات ،

والدلالة بحدوث المخلوقات على وجود الخالق ، قال :

الحمد لله الذي لا تدركه الشواهد ولا تحويه

المشاهد ولا تراه النواظر ولا تحجبه السواتر ،

الدال على قدمه بحدوث خلقه ، وبحدوث خلقه على

وجوده ( 1 ) .

وقال :

الحمد لله الدال على وجوده بخلقه ، وبمحدث خلقه

على أزليته ( 2 ) .

وخلاصة

دليل المتكلمين الثاني

أيضا

بدأوا دليلهم هنا بتأليف قياس منطقي ومن الشكل

الأول ، وهو : كل ما سوى الواجب ممكن + وكل ممكن محدث =

كل ما سوى الواجب محدث .

ثم قالوا :

لا يتم الاستدلال بهذا القياس الا بعد اثبات صحة

مقدمتيه .

واستدلوا

على صحة المقدمة الأولى واثبات مؤداها بنفس دليل

تقسيم الموجود إلى واجب لذاته وممكن لذاته ، وقد

تقدم هذا في موضوع المواد الثلاث .

واستدلوا

لاثبات صحة المقدمة الثانية بأن قالوا

إن الممكن بما هو ممكن - محتاج في وجوده إلى موجد .

وكذلك ان

الممكن لا يمكن ان يوجد حال وجوده لان هذا من

تحصيل الحاصل ، وهو محال .

فيلزم منه

أن يوجد حال لا وجوده فيكون وجوده مسبوقا بلا

وجوده .

وهذا هو

معنى حدوثه لان الحادث هو المسبوق بالعدم .

وإذا ثبت

كون ما سوى الواجب محدثا ، وكان احتياج كل محدث إلى

محدث يوجده ضروريا ، ثبت ان لجميع العالم من

الأجسام والاعراض وما سواهما من الممكنات محدثا ،

وهو المطلوب ( 3 ) .

( 1 ) نهج البلاغة ، الخطبة 185 . ( 2 ) نهج البلاغة ، الخطبة 152 . ( 3 ) قواعد العقائد للطوسي 443 .