خلاصة علم الكلام — الصفحة ٦٦

والفلك

التي تجري في البحر بما ينفع الناس ، وما أنزل الله

من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها

من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين

السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون ) - البقرة 164 - .

فإنها ترشد

إلى ما في هذه الآثار من دلالة عقلية على وجود

مؤثرها .

وطريقة

الاستدلال بالآثار على المؤثر أو بحدوث العالم على

صانعه ، هي الطريق الذي سلكه أبو الأنبياء إبراهيم

الخليل ( ع ) لاثبات الألوهية لله تعالى ، كما حكاه

القران الكريم في الآيات التاليات

( وكذلك

نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من

الموقنين * فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا

ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين * فلما رأى القمر

بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي

لأكونن من القوم الضالين * فلما رأى الشمس بازغة قال

هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم اني برئ مما

تشركون * اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض

حنيفا وما انا من المشركين ) - الانعام 75 - 79 .

قال

الزمخشري في الكشاف : والمعنى : ومثل ذلك التعريف

والتبصير نعرف إبراهيم ونبصره ملكوت السماوات

والأرض - يعني الربوبية والإلهية - ونوقفه لمعرفتها

ونرشده بما شرحنا صدره وسددنا نظره وهديناه لطريق

الاستدلال - وليكون من الموقنين - فعلنا ذلك ،

و ( نري ) حكاية حال ماضية ، وكان أبوه آزر وقومه يعبدون

الأصنام والشمس والقمر والكواكب ، فأراد ان ينبههم

على الخطأ في دينهم ، وأن يرشدهم إلى طريق النظر

والاستدلال ، ويعرفهم ان النظر الصحيح مؤد إلى أن

شيئا منها لا يصح ان يكون إلها لقيام دليل الحدوث

فيها ، وإن وراءها محدثا أحدثها وصانعا صنعها

ومدبرا دبر طلوعها وأفولها وانتقال مسيرها وسائر

أحوالها ( 1 ) .

ودليل

الحدوث فيها الذي أشار اليه الزمخشري هو الأفول

الذي هو الغيبة المستلزمة للحركة ، المستلزمة

للحدوث ، المستلزم للصانع تعالى ( 2 ) .

( 1 ) الكشاف 2 / 31 - 32 . ( 2 ) النافع يوم الحشر 13 .