خلاصة علم الكلام — الصفحة ٦٥

مخلوقات

الله تعالى وآياته في الآفاق وفي الأنفس بغية

الوصول إلى معرفة أنه هو الاله الخالق المعبود

وحده ، يشير الإمام الحسين ( ع ) في دعائه المعروف

بدعاء يوم عرفة بما يوضح المقصود من ذلك سلوكا

وغاية ، يقول عليه السلام : الهي علمت باختلاف

الآثار وتنقلات الأطوار ، أن مرادك مني أن تتعرف

إلي في كل شئ حتى لا أجهلك في شئ .

والآية

الكريمة - كما يظهر من آخرها - أنها بعد أن ترشد

الانسان وتنبهه إلى النظر في المخلوق لمعرفة

الخالق ، تنعى على الانسان أن لم يلتفت إلى طريق آخر

هو الذي ينبغي ان يسلك في الوصول إلى معرفة الله

تعالى ، وذلك بقوله تعالى : ( أو لم يكف بربك أنه

على كل شئ شهيد ) .

وهو أن

يرجع الانسان إلى فطرته التي فطره الله عليها ،

والى وجدانه ، فسيرى - وبلا شك - ان الله امام عينيه ،

وله من التجلي والظهور ما ليس هو بمتحقق في سواه من

العالم الذي يعيش فيه هذا الانسان ويعايش ما فيه من

حوادث وآثار ، فلا ينبغي له ان يقتصر في استدلاله

على اتخاذ الظاهر دليلا على الأظهر ، والجلي

دليلا على الأجلى ، وانما العكس هو الأصوب .

والى هذا

يشير الإمام الحسين ( ع ) في الدعاء نفسه ، يقول : كيف

يستدل بما هو في وجوده مفتقر إليك ؟ ! . . أيكون لغيرك من

الظهور ما ليس لك حتى يكون هو المظهر لك ؟ ب . . متى غبت

حتى تحتاج إلى دليل يدل عليك ؟ ! ! . . ومتى بعدت حتى تكون

الآثار هي التي توصل إليك ؟ ! .

عميت عين

لا تراك عليها رقيبا ، وخسرت صفقة عبد لم تجعل له

من حبك نصيبا .

إلهي أمرت

بالرجوع إلى الآثار ، فأرجعني إليك بكسوة الأنوار ،

وهداية الاستبصار ، حتى أرجع إليك منها ، كما دخلت

إليك منها ، مصون السر عن النظر إليها ، ومرفوع الهمة

عن الاعتماد عليها ، انك على كل شئ قدير .

وكذلك

الآية التالية ( ان في خلق السماوات والأرض واختلاف

الليل والنهار