خلاصة علم الكلام — الصفحة ٤٤

أ - الوجود

هو الأصيل والماهية اعتبارية .

ب - الماهية

هي الأصيلة والوجود اعتباري .

قال بالرأي

الأول المشاؤون ، ونسب القول الثاني إلى

الاشراقيين .

واستدل

للقول الأول بأدلة منها :

ان الماهية

من حيث هي ، مستوية النسبة إلى الوجود والعدم ، ولا

تخرج من هذا الاستواء إلى مستوى الوجود الا

بالوجود ، وبواسطته تترتب عليها آثارها التي هي

قوام حقيقتها وكمال شيئيتها نحو الجنس والفصل

والخاصة كالحيوانية والناطقية والضاحكية للانسان .

ولأن

الوجود هو المخرج لها من حد الاستواء المشار اليه

كان هو الأصيل .

واستدل

للقول الثاني :

بأن دعوى

أصالة الوجود تستلزم ان يكون الوجود الموجود في

الخارج موجودا بوجود آخر .

وعليه يلزم

ان يكون لوجوده وجود ، ولوجود وجوده وجود ، وهكذا .

فتتسلسل

الوجودات إلى غير نهاية ، وهو محال .

وعندما

تبطل دعوى أصالة الوجود يتعين القول باعتباريته

وأصالة الماهية .

ورد :

بان الوجود في الخارج موجود بنفس ذاته لا بوجود

آخر ، فلا تسلسل .

اعتبارات

الماهية :

للماهية

عند الاستعمال وبلحاظ ما يقصده المستعمل منها من

حيث الاطلاق والتقييد ثلاثة أقسام ، تسمى في

الحكمة ، اعتبارات الماهية . . . وذلك كالتالي :

تنقسم

الماهية باعتبار ما أشرت اليه على قسمين : مطلقة

ومقيدة .