خلاصة علم الكلام — الصفحة ٤٣

وصحة

الحمل ، وكذلك صحة السلب دليل التغاير في المفهوم

كما هو مقرر في محله .

ويلخص صاحب

المنظومة المسألة على القول الثاني ببيته التالي :

ان الوجود عارض الماهية * تصورا واتحدا هويه

يقول : ان

عروض الوجود على الماهية هو في عالم التصور والتعقل

فقط ، وهو ما عبرنا عنه بالتغاير في المفهوم .

أما في

عالم الواقع الموضوعي الذي عبر عنه بالهوية ( وهي

حقيقة الشئ من حيث تميزه من غيره ) فهما متحدان ، أي

هما ذات واحدة .

الخلاصة :

ونخلص من

كل هذا إلى أن الوجود والماهية متغايران مفهوما

متحدان مصداقا .

2 - وينسق

على مسألتنا المتقدمة مسألة أخرى من مسائل العلاقة

بين الوجود والماهية هي مسألة الأصالة

والاعتبارية .

فبعد

الفراغ من ثبوت تغاير الوجود والماهية مفهوما ،

يتساءل أيهما الأصيل وأيهما الاعتباري ؟ ؟

فهذه

المسألة تقوم على ما تقدم من أن العقل يستطيع أن

ينتزع من الأشياء الموجودة في الواقع الموضوعي

مفهومين متغايرين هما : مفهوم الوجود ومفهوم

الماهية .

فمثلا :

الانسان الموجود في الواقع الخارجي يقوى العقل على

أن ينتزع منه : أنه انسان ، وأنه موجود .

فالانسانية

هي الماهية .

والموجودية

هي الوجود .

فأي هذين

المفهومين هو الأصيل ؟ وأيهما الاعتباري ؟ . . وكما

اختلف في المسألة السابقة على قولين اختلف في هذه

المسألة على قولين أيضا هما :