خلاصة علم الكلام — الصفحة ٤١

فان كانت

موجودة قبل عروض الوجود عليها يكون الوجود العارض

عليها قائما في ماهية موجودة .

وهذا يلزم

منه اجتماع المثلين ، وهما : المثل الأول : وجود

الماهية المفروض قبل عروض الوجود عليها ، والمثل

الثاني : الوجود العارض عليها .

واجتماع

المثلين باطل لأنه محال .

وعليه يبطل

القول بزيادة الوجود على الماهية ، ويثبت اتحادهما ،

ويكون وجود الماهية هو نفس الماهية .

وان كانت

الماهية معدومة قبل عروض الوجود عليها يكون الوجود

العارض عليها قائما في ماهية معدومة ، فيجتمع

النقيضان وهما عدم الماهية المفروض قبل عروض

الوجود عليها ، والوجود العارض عليها .

واجتماع

النقيضين باطل لأنه محال .

فيبطل

القول بزيادة الوجود على الماهية ، ويثبت اتحادهما

فيكون وجود الماهية هو نفس الماهية .

ورد هذا

الاستدلال من قبل أصحاب القول الثاني : بان الماهية

من حيث هي وفي واقعها لا موجودة ولا معدومة .

فعروض

الوجود عليها انما كان بما هي في واقعها ، أي بما هي

غير متصفة بالوجود أو العدم .

وعليه لا

يلزم من عروضه عليها اجتماع المثلين أو اجتماع

النقيضين .

والدليل

على أن الماهية من حيث هي لا موجودة ولا معدومة : ان

الماهية لما كانت تقبل الاتصاف بأنها موجودة أو

معدومة ، أو واحدة أو كثيرة ، أو كلية أو مفردة ، وكذا

سائر الصفات المتقابلة ، كانت في حد ذاتها مسلوبة

عنها الصفات المتقابلة ( 1 )

( 1 ) بداية الحكمة 75 .