خلاصة علم الكلام — الصفحة ٣٢٥

فقال له :

إن كان الأمر على ما تزعم فلا يلزمني الجواب لأني

غير من كان يباحثك ، فبهت وعاد إلى الحق ، واعترف

بعدم التغاير في الواقع .

ولئن سلمنا

أن الوقت داخل في العوارض وأنه معاد بوقته الأول ،

فلم قلتم : إن الواقع في وقته الأول يكون مبتدأ ،

وانما يكون كذلك أن لو لم يكن وقته معادا معه ( 1 ) .

دليله :

واستدلوا

لاثبات المعاد الجسماني بالعقل والنقل من وجوه :

1 - إمكان

حشر الأجسام .

ويقوم على

مقدمتين هما :

أ - ان

الله تعالى قادر على كل مقدور .

ب - ان

الله تعالى عالم بكل معلوم .

ولهذا

كان الكتاب العزيز قد اشتمل على اثبات المعاد

البدني في عدة مواضع ، وكل موضع حكم فيه باثباته

قرره بين هاتين المقدمتين ( 2 ) .

أما

افتقاره إلى القدرة فظاهر ، إذ الفعل الاختياري

انما يصح بها وأما افتقاره إلى العلم ، فلأن الأبدان

إذا تفرقت وأراد الله تعالى جمعها وجب أن يرد كل

جزء إلى صاحبه ، وانما يتم ذلك بعلمه تعالى بالاجزاء

وتناسبها بحيث لا يؤلف جزءا من بدن زيد مع جزء من

بدن عمرو ( 3 ) .

ويقرر

الفاضل المقداد الاستدلال بالتالي : أما امكانه

فلان أجزاء الميت قابلة للجمع وإفاضة الحياة

عليها ، والا لما اتصف بها من قبل .

( 1 ) المواقف 371 - 372 . ( 2 ) نهج المسترشدين 73 . ( 3 ) م . ن .