خلاصة علم الكلام — الصفحة ٣١٣

ومن الجدير

بالذكر أن هذه الروايات كانت مأثورة في بعض الصحاح

والمسانيد قبل ان يكتمل عدد الأئمة ، فلا يحتمل أن

تكون من الموضوعات بعد اكتمال العدد المذكور ، على

أن جميع رواتها من أهل السنة ومن الموثوقين لديهم .

ولعل حيرة

كثير من العلماء في توجيه هذه الأحاديث وملاءمتها

للواقع التاريخي ، كان منشؤها عدم تمكنهم من

تكذيبها ، ومن هنا تضاربت الأقوال في توجيهها وبيان

المراد منها .

والسيوطي

بعد أن أورد ما قاله العلماء في هذه الأحاديث

المشكلة خرج برأي غريب نورده هنا تفكهة للقراء ، وهو

: ( وعلى هذا فقد وجد من الاثني عشر : الخلفاء الأربعة

والحسن ومعاوية وابن الزبير وعمر بن عبد العزيز

وهؤلاء ثمانية ويحتمل ان يضم إليهم المهدي من

العباسيين ، لأنه فيهم كعمر بن عبد العزيز في بني

أمية ، وكذلك الظاهر لما أويته من العدل ، وبقي

الاثنان المنتظران أحدهما : المهدي لأنه من أهل بيت

محمد ) ولم يبين المنتظر الثاني ، ورحم الله من قال

في السيوطي : انه حاطب ليل ( 1 ) .

وما يقال

عن السيوطي ، يقال عن ابن روزبهان في دره على

العلامة الحلي ، وهو يحاول توجيه هذه الأحاديث ( 2 ) .

والحقيقة

أن هذه الأحاديث لا تقبل توجيها إلا على مذهب الإمامية

في أئمتهم .

واعتبارها

من دلائل النبوة في صدقها عن الاخبار بالمغيبات ،

أولى من محاولة إثارة الشكوك حولها كما صنعه بعض

الباحثين المحدثين متخطيا في ذلك جميع الاعتبارات

العلمية ، وبخاصة بعد أن ثبت صدقها بانطباقها على

الأئمة الاثني عشر ( ع ) ( 3 ) .

أئمة السنة

:

أما السنة

فتتسلسل الإمامة عند جمهورهم بالخلفاء الراشدين

والحكام الأمويين

( 1 ) الأصول العامة 180 نقلا عن أضواء على السنة المحمدية 212 . ( 2 ) م . ن عن دلائل الصدق 2 / 315 . ( 3 ) م . ن .