خلاصة علم الكلام — الصفحة ٣١٢

فقال عبد

الله : ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك .

ثم قال :

نعم ، ولقد سألنا رسول الله ( ص ) ، ( فقال ) : اثنا عشر

كعدة نقباء بني إسرائيل ( 2 ) .

يقول

استاذنا السيد محمد تقي الحكيم : والذي يستفاد من

هذه الروايات :

1 - ان عدد

الأمراء أو الخلفاء لا يتجاوز الاثني عشر ، وكلهم من

قريش .

2 - وان

هؤلاء الامراء معينون بالنص ، كما هو مقتضى تشبيههم

بنقباء بني إسرائيل لقوله تعالى : ( ولقد أخذنا ميثاق

بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ) .

3 - ان هذه

الروايات افترضت لهم البقاء ما بقي الدين

الاسلامي ، أو حتى تقوم الساعة ، كما هو مقتضى رواية

مسلم السابقة ، وأصرح من ذلك روايته الأخرى في نفس

الباب : لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي من الناس

اثنان .

وإذا صحت

هذه الاستفادة فهي لا تلتئم الا مع مبنى الامامية

في عدد الأئمة وبقائهم وكونهم من المنصوص عليهم من

قبله ( ص ) ، وهي منسجمة جدا مع حديث الثقلين وبقائهما

حتى يردا عليه الحوض .

وصحة هذه

الاستفادة موقوفة على أن يكون المراد من بقاء الأمر

فيهم بقاء الإمامة والخلافة - بالاستحقاق - لا

السلطة الظاهرية .

لأن

الخليفة الشرعي خليفة يستمد سلطته من الله ، وهي في

حدود السلطة التشريعية لا التكوينية ، لان هذا

النوع من السلطة هو الذي تقتضيه وظيفته كمشرع ، ولا

ينافي ذلك ذهاب السلطنة منهم في واقعها الخارجي

لتسلط الآخرين عليهم .

على أن

الروايات تبقى بلا تفسير لو تخلينا عن حملها على

هذا المعنى ، لبداهة أن السلطة الظاهرية قد تولاها

من قريش أضعاف أضعاف هذا العدد ، فضلا عن انقراض

دولهم وعدم النص على أحد منهم - أمويين وعباسيين باتفاق المسلمين .

( 1 ) الأصول العامة 178 .