خلاصة علم الكلام — الصفحة ٣١٠

أهل بيتي )

تعلم أن المرمى في الحديثين واحد ، وانه ( ص ) أراد في

مرضه ان يكتب لهم تفصيل ما أوجبه عليهم في حديث

الثقلين .

وانما عدل

عن ذلك لان كلمتهم تلك التي فاجأوه بها اضطرته إلى

العدول ، إذ لم يبق بعدها أثر لكتابة الكتاب سوى

الفتنة والاختلاف من بعده في أنه هل هجر فيما كتبه العياذ

بالله - أو لم يهجر ، كما اختلفوا في ذلك

وأكثروا اللغو نصب عينيه ، فلم يتسن له يومئذ أكثر

من قوله لهم : ( قوموا ) - كما سمعت - ، ولو أصر فكتب

الكتاب للجوا في قولهم هجر ولاوغل أشياعهم في اثبات

هجره - والعياذ بالله - فسطروا به أساطيرهم ، وملأوا

طواميرهم ردا على ذلك الكتاب وعلى من يحتج به .

لهذا اقتضت

حكمته البالغة أن يضرب ( ص ) عن ذلك الكتاب صفحا لئلا

يفتح هؤلاء المعارضون وأولياؤهم بابا إلى الطعن

في النبوة - نعوذ بالله وبه نستجير - وقد رأى ( ص ) أن

عليا وأولياءه خاضعون لمضمون ذلك الكتاب ، سواء

عليهم أكتب أم لم يكتب ، وغيرهم لا يعمل به ولا

يعتبرونه لو كتب ، فالحكمة - والحال هذه توجب تركه إذ

لا أثر له بعد تلك المعارضة سوى الفتنة كما لا

يخفى ( 1 ) .

أئمة

الامامية :

وتتسلسل

الإمامة عند الشيعة الإمامية في اثني عشر اماما ،

وهم :

1 - علي بن

أبي طالب ت 40 هجري

2 - الحسن بن

علي ت 50 هجري

3 - الحسين

بن علي ت 61 هجري

4 - علي بن

الحسين زين العابدين ت 94 هجري

5 - محمد بن

علي الباقر ت 114 هجري

6 - جعفر بن

محمد الصادق ت 148 هجري

( 1 ) المراجعات 275 - 276 .