خلاصة علم الكلام — الصفحة ٣٠٨

القيظ ودعا

عليا إلى يمينه ، وخطب فقال : لقد دعيت إلى ربي واني

مغادركم من هذه الدنيا واني تارك فيكم الثقلين :

كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ثم أخذ بيد علي

ورفعها وقال يا أيها الناس ألست أولى منكم

بأنفسكم ؟ قالوا : بلى ، قال : من كنت مولاه فعلي

مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر

من نصره واخذل من خذله وأدر الحق معه حيثما دار ،

فقال عمر : بخ بخ ، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن

ومؤمنة ، ثم عاد الرسول إلى خيمته ونصب لعلي أخرى

بجانبها ، وأمر المسلمين أن يبايعوه بالإمامة ،

وسلموا له بإمرة المؤمنين جميعا رجالا ونساء ( 1 ) .

هذا هو

حديث غدير خم الذي اعتقده الشيعة سندا صريحا لهم

في القول بامامة علي ، وقد اعترف أهل السنة جزئيا

بصحة هذا الحديث وأولوه بان المقصود من ( الولاية )

هنا الولاية الروحية ، بل إننا نرى الحسن البصري إمام

التابعين - يعلن أن عليا رباني هذه الأمة .

أما السلف

من الحنابلة المتقدمين فقد أولوا الموالاة بعدم

الكراهية ، وانكر السلف المتأخرون الحديث إنكارا

تاما .

ومن العجب

أن السلف الذين يكرهون التأويل وينكرونه ، يؤلون

هنا ( 3 ) .

ومن الواضح

أن هذا التأويل كان بتأثير عوامل سياسية ، لان

الاعتراف بان ظاهر الحديث يدل على الإمامة الإلهية

لازمه إلزام من لا يعتقد بمؤداه بالمخالفة الشرعية .

يقول أبو

القاسم البجلي المعتزلي : لو نازع علي عقيب وفاة

رسول الله ( ص ) وسل سيفه لحكمنا بهلاك كل من خالفه

وتقدم عليه ، كما حكمنا بهلاك من نازعه حين أظهر

نفسه ، ولكنه مالك الأمر وصاحب الخلافة ، إذا طلبها

وجب علينا القول بتفسيق من ينازعه فيها ، وإذا أمسك

عنها وجب علينا القول بعدالة من اغضى له عليها ،

وحكمه في ذلك حكم رسول الله ( ص ) ، لأنه قد ثبت عنه في

الأخبار الصحيحة أنه

( 1 ) نشأة الفكر الفلسفي في الاسلام 2 / 27 - 28 نقلا عن منهاج السنة لابن تيمية 4 / 81 وحياة القلوب للمجلسي 339 . ( 2 ) م . ن .