خلاصة علم الكلام — الصفحة ٣٠٣

امرئ مسلم

سمع رسول الله ( ص ) يقول يوم غدير خم ما قال إلا قام

فشهد بما سمع ، ولا يقم الا من رآه يعينيه وسمعه

بأذنيه ) فقام ثلاثون صحابيا فيهم اثنا عشر بدريا

فشهدوا ، أنه أخذه بيده فقال للناس : أتعلمون اني

أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : نعم ، قال ( ص ) : من

كنت مولاه فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد

من عاداه ( 1 ) .

والى جانبه

أثار ( ع ) فكرة التوضيح لما ينبغي أن يكون عليه مبدأ

الشورى ، وذلك في كتابه إلى معاوية - الآتي نصه - .

وأراد بهذا

إلزام معاوية بما ألزم المسلمون به أنفسهم آنذاك ،

وبخاصة أن الإمام ( ع ) ضمن كتابه ما جاء في خطاب عمر

( رض ) من أن الخارج عما انتهى اليه أمر الخلافة يقتل .

قال ( ع ) :

أما بعد فان بيعتي بالمدينة لزمتك وأنت بالشام ،

لأنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر

وعثمان على ما بويعوا عليه ، فلم يكن للشاهد أن

يختار ولا للغائب أن يرد ، وانما الشورى للمهاجرين

والأنصار فإذا اجتمعوا على رجل فسموه إماما كان

ذلك رضا ، فان خرج من أمرهم خارج بطعن أو رغبة ردوه

إلى ما خرج منه ، فأن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل

المؤمنين وولاه الله ما تولى ويصليه جهنم وساءت

مصيرا .

ثم يختم

الامام كتابه هذا بقوله : واعلم بأنك من الطلقاء

الذين لا تحل لهم الخلافة ولا تعرض فيهم الشورى ( 2 ) .

وكأن

الإمام ( ع ) يشير بهذا إلى شرط الإمامة الأساسي الذي

جاء في قوله تعالى ( لا ينال عهدي الظالمين ) .

أدلة

الشيعة على إمامة علي :

( 1 ) انظر : المراجعات 194 - 195 - . ( 2 ) الأدب السياسي ص 75 نقلا عن وقعة صفين ص 29 .