خلاصة علم الكلام — الصفحة ٣٠٢

ثم لما عاد

إلى المسجد انثال ( 1 ) الناس عليه وبايعوه عن رغبة ،

سوى جماعة من بني هاشم ، وأبي سفيان من بني أمية ،

وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه

كان مشغولا بما أمره النبي ( ص ) من تجهيزه ودفنه

وملازمة قبره من غير منازعة ولا مدافعة ( 2 ) .

وكما هو

واضح من النص هذا : أن الشورى لم تتحقق تاريخيا فلم

يكن في السقيفة اجتماع شامل أو على الأقل واف لمن له

حق المشورة وابداء الرأي ممن يعرفون باهل الحل

والعقد .

ولم يدر

بين من حضروا مشاورة ومفاوضة ومداولة في ترشيح من

يستحقها من المسلمين .

وانما كانت

مبادرة وكسب موقف من الشيخين ( رض ) لئلا تكون الإمامة

في الأنصار .

ومع كل هذا

وغيره استطاع مبدأ الشورى - بصفته النظرية لا

التطبيقية لأنه لم ير النور تطبيقيا - ان يهيمن على

الجو الفكري والعقائدي مدة خلافة الخلفاء الثلاثة .

وبدأت قوة

سيطرته وتأثيرها من قولة عمر : ان بيعة أبي بكر

كانت فلتة وقى الله المسلمين شرها فمن عاد إلى

مثلها فاقتلوه ، فأيما رجل بايع رجلا من غير مشورة

من المسلمين فإنهما تغرة يجب أن يقتلا . . حتى لم

يستطع بنو هاشم - وهم رهط رسول الله - إثارة

الاحتجاج بالنص .

واستمرت

تغذية هذا المبدأ سياسيا خلال هذه المدة لئلا يكون

من علي وآل علي شئ يعترضه أو يعارضه ، إلى أن تسلم

الإمام علي زمام الحكم بعد مقتل عثمان ، فبرز

الاحتجاج منه بالنص .

ولعل أول

ما كان منه هذا عندما جمع الناس في ( الرحبة ) فقال :

( انشد الله كل

( 1 ) انثال الناس : تدافعوا اليه وتكاثروا حوله . ( 2 ) 1 / 24 وانظر أيضا : مقالات الاسلاميين للأشعري ص 2 .