خلاصة علم الكلام — الصفحة ٢٩٨

دليل

الشيعة :

واستدل

الشيعة بقوله تعالى : ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات

فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي

قال لا ينال عهدي الظالمين ) - البقرة 124 - .

وتقرير

الاستدلال بالآية الكريمة :

1 - أن الآية

صريحة في أن الإمامة لا تكون لأحد الا بجعل من الله

تعالى ، أي بتعيين منه .

2 - ان

الإمامة عهد الله ، أي مسؤولية إلهية مهمة فلا تناط

الا بمن لديه أهلية القيام بها ، وهي أن يكون غير

ظالم لنفسه أو لغيره ، وهذا لا يتحقق الا إذا كان

الامام معصوما ، لأن العصمة ملكة ثابتة ودائمة ،

وبعكسها العدالة فإنها قابلة للحدوث والتجدد ، ففي

حالة زوالها تزول معها الإمامة ، لأن المشروط عدم

عند عدم شرطه .

وجاء في

بعض تفسيرات الآية : أن المراد بالإمامة هنا

النبوة ، ورده السيد الطباطبائي بقوله : قوله تعالى :

( اني جاعلك للناس إماما ) أي مقتدى يقتدي بك الناس ،

ويتبعونك في أقوالك وأفعالك .

فالامام هو

الذي يقتدي ويأتم به الناس ، ولذلك ذكر عدة من

المفسرين أن المراد به النبوة ، لأن النبي تقتدي به

أمته في دينهم ، قال تعالى : ( وما أرسلنا من رسول الا

ليطاع بإذن الله ) - النساء 63 - ، لكنه في غاية السقوط .

أما أولا

، فلأن قوله : ( إماما ) مفعول ثان لعامله الذي هو

قوله : ( جاعلك ) واسم الفاعل لا يعمل إذا كان بمعنى

الماضي ، وانما يعمل إذا كان بمعنى الحال أو

الاستقبال ، فقوله : ( اني جاعلك للناس إماما ) وعدله عليه

السلام - بالإمامة في ما سيأتي ، مع أنه وحي لا

يكون الا مع نبوة ، فقد كان ( ع ) نبيا قبل تقلده

الإمامة ، فليست الإمامة في الآية بمعنى النبوة

( ذكره بعض المفسرين ) .

وأما

ثانيا : فلأنا بينا في صدر الكلام : أن قصة الإمامة

انما كانت في أواخر عهد إبراهيم ( ع ) بعد مجئ

البشارة له بإسحاق وإسماعيل ، وانما جاءت الملائكة

بالبشارة في