خلاصة علم الكلام — الصفحة ٢٩٤

بيان دليل

الشيعة :

قال الفاضل

المقداد : ان الإمامة لطف ، وكل لطف واجب على الله ،

فالامامة واجبة على الله تعالى .

أما الكبرى

فقد تقدم بيانها .

وأما

الصغرى فهو أن اللطف - كما عرفت - ما يقرب العبد إلى

الطاعة ويبعده عن المعصية ، وهذا المعنى حاصل في

الإمامة .

وبيان ذلك :

أن من عرف عوايد الدهماء وجرب قواعد السياسة ، علم

ضرورة أن الناس إذا كان لهم رئيس مطاع مرشد فيما

بينهم يردع الظالم عن ظلمه والباغي عن بغيه وينتصف

للمظلوم من ظالمه ، ومع ذلك يحملهم على القواعد

العقلية والوظائف الدينية ويردعهم عن المفاسد

الموجبة لاختلال النظام في أمور معاشهم وعن

القبائح الموجبة للوبال في معادهم بحيث يخاف كل

مؤاخذته على ذلك ، كانوا مع ذلك إلى الصلاح أقرب ومن

الفساد أبعد ، ولا نعني باللطف الا ذلك ، فتكون

الإمامة لطفا وهو المطلوب .

واعلم : أن

كل ما دل على وجوب النبوة فهو دال على وجوب الإمامة ،

إذ الإمامة خلافة عن النبوة ، قائمة مقامها الا في

تلقي الوحي الإلهي بلا واسطة ، وكما أن تلك واجبة

على الله تعالى في الحكمة ، فكذا هذه ( 1 ) .

ويرجع هذا

الاختلاف بين المذهبين الشيعي والسني إلى مدى سعة

وضيق جهة الالتقاء بين النبوة والإمامة .

ذلك أن

الشيعة يرون أن الإمامة في وظيفتها هي امتداد

للنبوة ، فكما كانت وظيفة النبي تتمثل في ممارسته

للسلطتين الدينية والسياسية ، وان السلطة السياسية

هي من الدين وليست اجتهادا من النبي لأن النبي - في

رأيهم - غير ممكن أن يرجع إلى اجتهاد ، لأن الاجتهاد

عرضة للخطأ ، ولأن نتائجه ظنية ، والنبي معصوم ،

والمعصوم لا يخطأ .

مضافا

اليه : أن احكامه التي يقوم بتطبيقها بصفته رئيسا

للدولة ، أي سياسيا ،

( 1 ) النافع يوم الحشر 67 - 68 .