خلاصة علم الكلام — الصفحة ٢٨٣

لنا أن

نستخلص منه دلالته على أنه شعر قد انفرد بخصائصه عن

كل شعر جاء بعده من شعر أهل الاسلام .

فإذا صح

ذلك - وهو عندي صحيح لا أشك فيه - وجب أن ندرس هذا

الشعر دراسة متعمقة ملتمسين فيه هذه القدرة

البيانة التي يمتاز بها أهل الجاهلية عمن جاء

بعدهم ، ومستنبطين من ضروب البيان المختلفة التي

أطاقتها قوى لغتهم وألسنتهم .

فإذا تم

لنا ذلك فمن الممكن القريب يومئذ أن نتلمس في

القرآن الذي أعجزهم بيانه خصائص هذا البيان

المفارق لبيان البشر ( 1 ) .

وذهب السيد

الطباطبائي إلى أن القرآن الكريم بصفته معجزة

خالدة هو معجز في المعنى كما هو معجز في المبنى ، قال

في تفسير الآية : ( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن

يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان

بعضهم لبعض ظهيرا ) :

وفي الآية

تحد ظاهر ، وهي ظاهرة في أن التحدي بجميع ما للقرآن

من صفات الكمال الراجعة إلى لفظه ومعناه لا بفصاحته

وبلاغته وحدها ، فان انضمام غير أهل اللسان إليهم لا

ينفع في معارضة البلاغة شيئا ، وقد اعتنت الآية

باجتماع الثقلين وإعانة بعضهم لبعض .

على أن

الآية ظاهرة في دوام التحدي ، وقد انقرضت العرب

العرباء أعلام الفصاحة والبلاغة اليوم فلا أثر

منهم ، والقرآن باق على اعجازه متحد بنفسه كما

كان ( 2 ) .

وخلاصة ما

انتهى اليه مالك بن نبي في دراسته هي :

1 - ان

النبوة ظاهرة دينية مستمرة تتكرر بانتظام منذ أول

نبي بعث إلى البشر حتى خاتمهم نبينا محمد ( ص ) .

واستمرار

ظاهرة تتكرر بنفس الكيفية يعتبر شاهدا علميا

يمكن استخدامه لتقرير

( 1 ) الظاهرة القرآنية - المقدمة 26 - 32 . ( 2 ) الميزان 13 / 201 .