خلاصة علم الكلام — الصفحة ٢٨٢

صحته

وثبوته ، إذ تبينت فيه قدرة خارقة على البيان .

وتكشف لي

عن روائع كثيرة لا تحد ، وإذا هو علم فريد منصوب لا

في آداب العربية وحدها ، بل في آداب الأمم قبل

الاسلام وبعد الاسلام .

وهذا

الانفراد المطلق ، ولا سيما انفراده بخصائصه عن كل

شعر بعده من شعر العرب أنفسهم ، هو وحده دليل كاف على

صحته وثبوته .

ولقد شغلني

اعجاز القرآن كما شغل العقل الحديث ، ولكن شغلني

أيضا هذا الشعر الجاهلي وشغلني أصحابه فأدي بي

طول الاختبار والامتحان والدراسة إلى هذا المذهب

الذي ذهبت اليه ، حتى صار عندي دليلا كافيا على

صحته وثبوته .

فأصحابه

الذين ذهبوا ودرجوا وتبددت في الثرى أعيانهم

رأيتهم في هذا الشعر أحياء يغدون ويروحون ، رأيت

شابهم ينزو به جهله وشيخهم تدلف به حكمته ، ورأيت

راضيهم يستنير وجهه حتى يشرق ، وغاضبهم تربد سحنته

حتى تظلم ، ورأيت الرجل وصديقه ، والرجل وصاحبته ،

والرجل الطريد ليس معه أحد ، ورأيت الفارس على

جواده ، والعادي على رجليه ، ورأيت الجماعات في

مبداهم ومحضرهم ، فسمعت غزل عشاقهم ، ودلال فتياتهم ،

ولاحت لي نيرانهم وهم يصطلون ، وسمعت أنين باكيهم

وهم للفراق مزمعون .

كل ذلك

رأيته وسمعته من خلال ألفاظ هذا الشعر ، حتى سمعت في

لفظ الشعر همس الهامس وبحة المستكين وزفرة الواجد

وصرخة الفزع ، وحتى مثلوا بشعرهم نصب عيني كأني لم

أفقدهم طرفة عين ولم أفقد منازلهم ومعاهدهم ولم تغب

عني مذاهبهم في الأرض ولا مما أحسوا ووجدوا ، ولا

مما سمعوا وأدركوا ولا مما قاسوا وعانوا ، ولا خفي

عني شئ مما يكون به الحي حيا في هذه الأرض التي

بقيت في التاريخ معروفة باسم ( جزيرة العرب ) .

وهذا الذي

أفضيت اليه من صفة الشعر الجاهلي - كما عرفته - أمر

ممكن لمن اتخذ لهذه المعرفة أسبابها بلا خلط ولا

لبس ولا تهاو ولا ملل .

وهذه

المعرفة هي أول الطريق إلى دراسة شعر أهل الجاهلية

من الوجه الذي يتيح