خلاصة علم الكلام — الصفحة ٢٨

ولعل رأيه

في أن التحيز المأخوذ في حد الجوهر هو التحيز

مطلقا أي سواء كان أصلا أو تبعا للغير ، كما هو

ظاهر عبارته في تعريفه للجوهر حيث عرفه بالمتحيز

ولم يقيده بعبارة ( بذاته ) كما فعل غيره .

ويقسم

الحكماء الجوهر إلى : الهيولى والصورة والجسم

والنفس والعقل .

1 - الهيولى :

كلمة

يونانية اصطلحها أرسطو على المادة الأولى .

وهي :

الجوهر القابل للصورة .

وهي قوة

محضة ، ولا تنتقل إلى الفعل الا بقيام الصورة بها .

2 - الصورة :

ومن تعريف

الهيولى ندرك ان الصورة : هي الجوهر الذي به تتحقق

فعلية المادة .

3 - الجسم :

هو ما تركب

من المادة والصورة .

4 - العقل :

هو الجوهر

المجرد من المادة ذاتا وفعلا .

5 - النفس :

( وتسمى النفس الناطقة )

هي الجوهر

المجرد عن المادة ذاتا المتعلق بها فعلا ،

لاحتياجها إلى الآلة في التأثير .

أنواع

الاعراض :

قال النصير

الطوسي : الاعراض عند أكثر المتكلمين أحد وعشرون

نوعا .

وعند بعضهم

ثلاثة وعشرون نوعا .

عشرة تختص

بالاحياء وهي :