خلاصة علم الكلام — الصفحة ٢٧٥

التحديد

العلمي على هذه الكلمة . فالظاهرة : هي ( الحدث الذي

يتكرر في نفس الظروف مع نفس النتائج ) .

وهي تحمل

في مدلولها ثانيا ربطا واضحا بين الرسل

والرسالات خلال العصور ، وان الدعوة المحمدية يجري

عليها أمام العقل ما يجري على هذه الرسالات .

ومن هذا

نستخلص أمرين :

1 - انه يصح

أن ندرس الرسالة المحمدية في ضوء ما سبقها من

الرسالات .

2 - كما يصح

أن ندرس هذه الرسالات في ضوء رسالة محمد ( ص ) على

قاعدة أن ( حكم العام ينطبق على الخاص قياسا ، وحكم

الخاص ينطبق على العام استنباطا ) .

ولا مانع

اذن من أن نعيد النظر في معنى ( الاعجاز ) في ضوء منطق

الآية الكريمة .

وحاصل هذا :

اننا إذا اعتبرنا الأشياء في حدود الحدث المتكرر أي

في حدود الظاهرة ، فالاعجاز هو :

1 - بالنسبة

إلى شخص الرسول : الحجة التي يقدمها لخصومه ليعجزهم

بها .

2 - وهو

بالنسبة إلى الدين : وسيلة من وسائل تبليغه .

وهذان

المعنيان للاعجاز يضيفان على مفهومه صفات معينة :

أولا : ان

الاعجاز - ك ( حجة ) - لا بد أن يكون في مستوى ادراك

الجميع ، والا فاتت فائدته ، إذ لا قيمة منطقية لحجة

تكون فوق ادراك الخصم ، فهو ينكرها عن حسن نية

أحيانا .

ثانيا :

ومن حيث كونه وسيلة لتبليغ دين : أن يكون فوق طاقة

الجميع .

ثالثا :

ومن حيث الزمن : أن يكون تأثيره بقدر ما في تبليغ

الدين من حاجة اليه .

وهذه الصفة

الثالثة تحدد نوع صلته بالدين الصلة التي تختلف من

دين إلى آخر باختلاف ضرورات التبليغ .