خلاصة علم الكلام — الصفحة ٢٦٨

وفي بيان

حقيقة العصمة يقول الشيخ المفيد ( 1 ) : العصمة : لطف

يفعله الله تعالى بالمكلف بحيث يمنع من وقوع

المعصية وترك الطاعة مع قدرته عليهما .

ويقول

النصير الطوسي : العصمة : هي أن يكون العبد قادرا

على المعاصي غير مريد لها مطلقا .

وعدم

ارادته أو وجود صارفه يكون من الله تعالى لطفا في

حقه ، فهو لا يعصي الله ، لا لعجزه ، بل لعدم إرادته ،

أو لكون صارفه غالبا على ارادته .

فوقوع

المعصية منه ممكن بالنظر إلى قدرته ، وممتنع بالنظر

إلى عدم ارادته ، أو لكون صارفه غالبا على

إرادته ( 2 ) .

ويقول

العضد الإيجي : وهي ( يعني العصمة ) عندنا ( يعني

الأشاعرة ) : أن لا يخلق الله فيهم ( يعني الأنبياء )

ذنبا .

وعند

الحكماء : ملكة تمنع عن الفجور ، وتحصل بالعلم

بمثالب المعاصي ، ومناقب الطاعات ، وتتأكد بتتابع

الوحي بالأوامر والنواهي ( 3 ) .

واستدل

لثبوت عصمة بأدلة ، منها :

1 - ان

النبوة عهد الله تعالى ، وهو يقول : ( لا ينال عهدي

الظالمين ) ، والمعصية ظلم .

2 - لو لم

يكن الأنبياء معصومين لانتفت فائدة البعثة .

واللازم

( وهو انتفاء فائدة البعثة ) باطل .

فالملزوم (

وهو عدم عصمة الأنبياء ) مثله ، أي باطل أيضا .

بيان

الملازمة :

( 1 ) النكت الاعتقادية 407 - 408 . ( 2 ) تلخيص المحصل ، رسالة العصمة 525 . ( 3 ) المواقف 366 .