خلاصة علم الكلام — الصفحة ٢٦٦

ولأن

المعتزلة والامامية ومن سار في خطهما يذهبون إلى أنهما

عقليان قالوا بالوجوب العقلي .

ولأن

الأشاعرة ومن تبعهم يذهبون إلى أنهما شرعيان قالوا

بالجواز ، نفيا للوجوب العقلي الذي قال به

المعتزلة ، لا لأصل الوجوب .

سأل رجل

الإمام الصادق ( ع ) السؤال التالي :

من أين

أثبت الأنبياء والرسل ؟

فأجابه

الإمام ( ع ) الجواب التالي :

إنا لما

أثبتنا أن لنا خالقا صانعا متعاليا عنا ، وعن

جميع ما خلق .

ولما كان

ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز أن يشاهده خلقه

ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشرونه ، ويحاجهم

ويحاجونه ، ثبت أن له سفراء في خلقه ، يعبرون عنه

إلى خلقه وعباده ، ويدلونهم على مصالحهم ومنافعهم

وما به بقاؤهم وفي تركه فناؤهم .

فثبت

الآمرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه ،

والمعبرون عنه عز وجل ، وهم الأنبياء ( 1 ) .

وتعرف

النبوة بثلاثة أشياء :

أولها : أن

لا يقرر ما يخالف العقل كالقول بان الباري تعالى

أكثر من واحد .

والثاني :

أن تكون دعوته للخلق إلى طاعة الله والاحتراز عن

معاصيه .

والثالث :

أن يظهر منه عقيب دعواه النبوة معجزة مقرونة

بالتحدي مطابقة لدعواه .

والمعجز ،

فعل خارق للعادة يعجز عن أمثاله البشر .

والتحدي :

هو أن يقول لأمته : ان لم تقبلوا قولي فافعلوا مثل

هذا الفعل ( 2 ) .

( 1 ) التربية الدينية 31 ط 5 . ( 2 ) قواعد العقائد للطوسي 455 .