خلاصة علم الكلام — الصفحة ٢٦٥

الا أن

يستعمل معه نوعا من التأدب ، فإذا لم يفعل الداعي

ذلك النوع من التأدب كان ناقضا لغرضه .

فوجوب

اللطف يستلزم تحصيل الغرض ( 1 ) .

ولأن اللطف

واجب يكون التكليف الشرعي واجبا أيضا ، وهو لا

يمكن معرفته الا من جهة النبي ، فيكون وجود النبي

واجبا لأن ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب ( 2 )

ومذهب

المعتزلة هذا ، هو مذهب الحكماء أو الفلاسفة ، واليه

ذهب الاماميون أيضا .

وخلاصته :

أن طبيعة

تكوين الانسان الفرد بما تحمل من نوازع إلى الخير

ونوازع إلى الشر .

وطبيعة

التفاعل الاجتماعي بين أفراد الانسان التي تتطلب

الوقوف أمام نوازع الانسان الشرية أن تتغلب فتضر

بالعلاقة الاجتماعية ، ان هذه وتلك تقتضيان وجود

نظام مستقيم يحقق العدل في العلاقات الاجتماعية ،

وفي جميع السلوك الانساني .

ولأن وضع

هذا النظام من قبل الانسان لا يأتي مستقيما محققا

للعدل بسبب نقص الانسان ، والنقص لا يوجد الكمال لأن

فاقد الشئ لا يعطيه ، لا بد اذن من أن يكون وضع

النظام من قبل المتصف بالكمال المطلق ، وهو الله

تعالى ، لطفا منه بعباده .

ومن هنا

يكون بعث الأنبياء إلى الناس من قبل الله تعالى

بما يشرعه من شرائع لتنظيم سلوك الانسان فكريا

وعمليا ، لطفا .

واللطف

واجب في الحكمة فتجب البعثة .

والمسألة

هذه من المسائل التي تقوم على أساس من فكرة التحسين

والتقبيح .

( 1 ) كشف المراد 254 . ( 2 ) م . ن 273 .