خلاصة علم الكلام — الصفحة ٢٤٨

والأشعري

لا يقول بان رؤية المؤمن لربه من نوع العلم

الحضوري ، ومع هذا - لو سلمنا - هي رؤية غير بصرية ،

فهي غير المتنازع فيه .

الخلاصة :

إن ما

انتهت اليه الأدلة العقلية المفيدة لليقين في

مداليلها ، من إثبات الوحدانية المطلقة لله تعالى ،

يأتي قرينة على أن المراد بالآية الكريمة ( لا تدركه

الابصار ) ما تدل عليه بظاهرها وهو نفي الرؤية

البصرية مطلقا في الدنيا والآخرة وعاما لجميع

مخلوقاته المبصرة .

وفي ضوئه

تفسر الآية الكريمة ( إلى ربها ناظرة ) بما لا يتعارض

والآية السابقة ، كما تأولها النافون ، فقالوا : إن

المراد بها واحد مما يأتي :

1 - النظر

البصري :

ولكن على

تقدير حذف مضاف ، مثل : ( إلى ثواب ربها ) .

ويبرره وإن كان

خلاف الأصل - إذ الأصل عدم التقدير - هو

المفروغية من نفي الرؤية البصرية لمنافاتها لعقيدة

الوحدانية .

2 - النظر

القلبي :

ذهب اليه

السيد الطباطبائي ، قال في تفسير الآية ( 1 ) : والمراد

بالنظر اليه تعالى ليس هو النظر الحسي المتعلق

بالعين الجسمانية المادية التي قامت البراهين

القاطعة على استحالته في حقه تعالى .

بل المراد

النظر القلبي ورؤية القلب بحقيقة الايمان على ما

يسوق اليه البرهان ، ويدل عليه الاخبار المأثورة عن

أهل العصمة ( ع ) ، وقد أوردنا شطرا منها في ذيل تفسير

قوله تعالى ( رب أرني انظر إليك ) - الأعراف 143 - وقوله

تعالى ( ما كذب الفؤاد ما رأى ) - النجم 11 .

( 1 ) الميزان 19 / 112 .