خلاصة علم الكلام — الصفحة ٢٤٧

الحديث ليس

سماعا ورواية فقط ، وإنما هو رواية ووعاية .

وما أروع

ما جاء عن أمير المؤمنين ( ع ) يذكر أهل البيت ( ع ) :

عقلوا الدين عقل وعاية ورعاية ، لا عقل سماع

ورواية ، فان رواة العلم كثير ورعاته قليل .

وكما أسلفت

: ان رد الفعل عند أهل السنة ضد المعتزلة كان قويا

فمال إلى شئ من التطرف في الموقف .

4 - ان ما

استدل به لاثبات الرؤية الادراكية من أحاديث

البخاري القائلة بان رسول الله ( ص ) كان يرى من خلفه

كما يرى من أمامه - على تقدير صحتها - لا تفيد في

اثبات الرؤية الادراكية يوم القيامة ، لأنه قد تكون

هذه الرؤية خاصة به ( ص ) لنبوته أو لسبب آخر ، كما هو

بين من تخصيصها به في الحديث ، وتخصيص ورود

الأحاديث به وحده ( ص ) .

5 - ان

الدليل الأول من أدلة الأشعري العقلية يقوم على

أساس مقايسة وجود الله تعالى بموجوداته سبحانه .

وهو قياس

مع الفارق لأن وجوده تعالى وجود صرف بسيط مجرد ،

ووجود مخلوقاته ليس كذلك .

مضافا

اليه :

انه ليس كل

موجود جائز أن يريناه الله تعالى لأن من الموجودات

ما لم تتوفر فيه شروط الرؤية كالمجرات والموجودات

غير الكثيفة .

وليس هذا

من باب العجز في الفاعل ، وانما هو من باب النقص في

القابل .

ففي الدليل

شئ من المغالطة .

6 - وينسق

عليه دليله الثاني في قيامه على المغالطة ، لأن رؤية

الباري لنفسه ليست رؤية بصرية ، والمتنازع فيه هو

الرؤية البصرية .

ذلك ان

رؤية الله تعالى لنفسه - ان صح التعبير - هي علمه

بذاته ، وهو علم حضوري .