خلاصة علم الكلام — الصفحة ٢٤٤

بظاهرها

وآية النظر المثبتة للرؤية بظاهرها ، نرفع اليد عن

ظهور الآية التي ينافي ظاهرها أصل التوحيد لأنها

ظنية الدلالة ، ونتمسك بظهور الآية التي تلتقي مع

أصل التوحيد لأنها بقرينة الدليل العقلي هي قطعية

الدلالة .

هذه خلاصة

ما أريد أن أقوله في وصول المنهج .

وفي ضوئه :

إن الذي

قام به النافون للرؤية من حمل آية البصر على ظاهرها

وباطلاقها وعمومها ، وتأويل آية النظر ، سليم

منهجيا .

أما رفضهم

أخبار الآحاد فلأنها لا تصلح لاثبات العقيدة ،

لأنها - في رأيهم - ظنية السند والدلالة فلا تفيد الا

الظن ، والمطلوب في العقيدة أن تصل الدلالة فيها إلى

مستوى اليقين .

كذلك هي لا

تقوى على معارضة دليل التوحيد العقلي لأنه يقيني

الدلالة ، وهي ظنية الدلالة .

أما الذي

قام به المثبتون ، وخاصة الأشاعرة من محاولة إثبات

الرؤية مع المحافظة على نقاء فكرة التوحيد من أن

تشاب بما يخالفها من الجسمية وأمثالها أمر ذو

أهمية ، وله تقديره

لكن يلاحظ

عليه :

1 - انهم

خرجوا عن الموضوع المتنازع فيه .

ذلك أن

المتنازع فيه هو رؤية الله تعالى بالعين الباصرة

وبالوضعية الطبيعية للرؤية ، مع مراعاة الاعتقاد

ببساطة وتجرد الذات الإلهية .

وهم قالوا :

بالرؤية الادراكية .

وعن طريق

حاسة سادسة أو خاصة .

فالمؤمن

يرى الله تعالى رؤية ادراك وعلم لا رؤية مشاهدة

وعيان .