خلاصة علم الكلام — الصفحة ٢٤٣

قوله

تعالى : ( ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله

إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض ) المؤمنون 91 - .

قوله

تعالى : ( أم خلقوا من غير شئ أم هم الخالقون ) - الطور

35 - .

ومعنى هذا

انه معترف به من الله تعالى ، والأخذ به أخذ

بالقرآن .

ولا أطيل

هنا باستعراض وذكر الآيات القرآنية الكريمة التي

تدعو إلى التفكر في ملكوت الله وخلقه ، واستخدام

قوى العقل وقواعده للوصول إلى معرفته تعالى التي هي

أصل الدين الأصيل وأساسه الركين المتين .

وعليه لا

مناقشة من الطرف الآخر في الاعتماد على العقل

والرجوع اليه .

ولكن - وبعد

هذا العرض غير الموجز إلى حد ما - ليست هذه

المسألة هي الجوهر في موضوع الخلاف .

وإنما

القطب المركزي الذي تدور حوله رحى الخلاف على مدى

هذه الأجيال المتعاقبة ، هو :

لو تعارض

ما يدركه العقل مع ما يظهر من خبر الواحد المفيد

للعلم ماذا نعمل ؟

الذي أراه

أن العمل : هو الجمع بينهما .

وذلك لأن

خبر الواحد المفيد للعلم ، مفيد للعلم بصدوره لا

بدلالته ، فهو قطعي الصدور ظني الدلالة .

ودليل

العقل المثبت لوحدانية الذات الإلهية - الوحدانية

المستلزمة لنفي الرؤية للزومها التجسيم قطعي

الدلالة .

وعليه يصبح

التعارض في الحقيقة بين دلالة العقل اليقينية

ودلالة الخبر الظنية .

ولأن الظن

لا يعارض اليقين نرفع اليد عن ظهور الخبر بتأويله

بما يتمشى وأصل التوحيد ، فنجمع بين الأخذ به والأخذ

بالعقل .

وكذلك في

تفسير الآيتين المتعارضتين ظاهرا كآية البصر

الدالة على نفي الرؤية