خلاصة علم الكلام — الصفحة ٢٣١

ومنها

: ما يرى ولا يرى كالجمادات والأعراض المرئية .

ومنها : ما لا يرى ولا يرى كالاعراض التي لا ترى .

فالله تعالى خالقها جميعها ، وتعالى عليها ، وتفرد

بان يرى ولا يرى ، وتمدح بمجموع الأمرين ، كما

تمدح بقوله : ( وهو يطعم ولا يطعم ) - الأنعام - 14

وقوله : ( يجير ولا يجار عليه ) - المؤمنون 29 - .

وحسبنا

من التعليق على هذه الآية ما أخرجه العياشي بسنده

المتصل : أن الفضل بن سهل ذا الرئاستين سأل الامام

أبا الحسن علي بن موسى الرضا ( ع ) فقال : أخبرني عما

اختلف فيه من الرؤية ؟ ! . فقال : من وصف الله بخلاف

ما وصف به نفسه فقد أعظم الفرية على الله تعالى ، لا

تدركه الأبصار وهو اللطيف الخبير . ثم قال : لا تقع

عليه الأوهام ، ولا يدرك كيف هو ( 1 ) .

2 - ( يعلم ما بين

أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما ) - طه 111

قال

السيد شرف الدين : فإنها في معناها على حد الآية

الأولى ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ) .

وحسبنا

من التعليق عليها ما أخرجه ثقة الاسلام في باب

إبطال الرؤية من كتاب التوحيد من أصول الكافي بسنده

إلى صفوان بن يحيى ، قال : سألني أبو قرة المحدث أن

أدخله على الامام أبي الحسن الرضا ( ع ) فاستأذنته في

ذلك فأذن لي فأدخلته عليه ، فسأله عن الحلال والحرام

حتى بلغ سؤاله إلى التوحيد . فقال أبو قرة : إنا

روينا أن الله قسم الرؤية والكلام بين النبيين ،

فقسم الكلام لموسى ، ولمحمد الرؤية . فقال الإمام ( ع ) :

فمن المبلغ عن الله إلى الثقلين من الإنس والجن في

أنه لا

( 1 ) كلمة حول الرؤية 298 - 300 .