خلاصة علم الكلام — الصفحة ٢٢٦

3 - قال : إن

الرؤية لا تؤثر في المرئي لأن رؤية الرائي تقوم به .

فإذا كان

هذا هكذا .

وكانت

الرؤية غير مؤثرة في المرئي .

لم توجب

شبيها ولا انقلابا عن حقيقة .

ولم يستحل

على الله عز وجل أن يري عباده المؤمنين نفسه في

جنانه ( 1 ) .

حقيقة

الرؤية وكيفيتها عندهم :

قالوا :

الرؤية معنى لا يتأثر به المرئي ولا يتأثر منه لا

بإفعال ولا بانفعال ( 2 ) .

وذلك

المعنى هو ( الادراك ) .

وعرفه

الآمدي بأنه عبارة عن كمال يحصل به مزيد كشف على ما

يخيل في النفس من الشئ المعلوم من جهة التعقل

بالبرهان أو الخبر ( 3 ) .

وقال

الغزالي : الرؤية : نوع كشف وعلم ، إلا أنه أتم

وأوضح من العلم ( 4 ) .

ويوضح

الآمدي المقصود من زيادة الكشف التي تحصل من

الادراك ، ليصل منه إلى بيان مقصودهم من الرؤية ،

فيقول : : وبهذا نجد التفرقة بين كون الصورة معلومة

للنفس مع قطع النظر عن تعلق الحاسة الظاهرة بها ،

وبين كونها معلومة مع تعلق الحاسة بها .

فإذا هذا

الكمال الزائد على ما حصل في النفس بكل واحدة من

الحواس هو

( 1 ) الإبانة 17 . ( 2 ) غاية المرام 166 . ( 3 ) م . ن . ( 4 ) قواعد العقائد 171 .