خلاصة علم الكلام — الصفحة ٢٢٣

وأيضا فان

نظر الانتظار لا يكون في الجنة لان الانتظار معه

تنغيص وتكدير ، وأهل الجنة لهم في الجنة ما لا عين

رأت ولا أذن سمعت من العيش السليم والنعيم المقيم .

وإذا كان

هذا هكذا لم يجز أن يكونوا منتظرين لأنهم كلما خطر

ببالهم شئ أتوا به مع خطوره ببالهم .

وإذا كان

ذلك كذلك فلا يجوز ان يكون الله عز وجل أراد

نظر التعطف لأن الخلق لا يجوز أن يتعطفوا على

خالقهم .

وإذا فسدت

الأقسام الثلاثة صح القسم الرابع من أقسام النظر

وهو أن معنى قوله : ( إلى ربها ناظرة ) انها رائية ترى

ربها عز وجل ( 1 ) .

2 - ( ولما

جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر

إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فان استقر

مكانه فسوف تراني ) - الأعراف 143 - .

بتقريب ان

الله عز وجل لما كان قادرا على أن يجعل الجبل

مستقرا كان قادرا على الأمر الذي لو فعله لرآه

موسى ، فدل ذلك على أن الله تعالى قادر على أن يري

عباده نفسه وأنه جائز رؤيته ( 2 ) .

3 - ( للذين

أحسنوا الحسنى وزيادة ) - يونس 26 - .

قال

الأشعري : قال أهل التأويل : النظر إلى الله عز

وجل ، ولم ينعم الله عز وجل على أهل جنانه بأفضل من

نظرهم اليه : رؤيتهم له ( 3 ) .

4 - ( لهم ما

يشاؤون فيها ولدينا مزيد ) - ق 35 - .

قال

الأشعري : قيل : النظر إلى الله عز وجل ( 4 ) .

( 1 ) الإبانة 12 - 13 . ( 2 ) الإبانة 14 .