خلاصة علم الكلام — الصفحة ٢٢١

نفي

الرؤية

لا خلاف

لغويا واستعماليا في أن الرؤية - وهي مصدر : رأى

يرى ويرآى ( على قلة في الاستعمال ) - : النظر أو البصر

بحاسة العين .

وكلاميا :

تعني رؤية الله تعالى بالعين الباصرة .

الأقوال في

المسألة :

وقد اختلف

المتكلمون في وقوعها نفيا واثباتا :

1 - فذهب أهل

السنة إلى إمكانها .

واختلفوا

في وقوعها على أقوال هي :

أ - وقوعها

في الدنيا للنبي محمد ( ص ) خاصة . . وكان هذا في حادثة

المعراج .

ب - وقوعها

في الدنيا للأنبياء والأولياء خاصة .

ج - وقوعها

في الآخرة فقط ، وللمؤمنين خاصة .

فذهبت

الأشاعرة إلى أنه يرى على تجرده وبساطته ، ولا في

جهة ، ولا في مكان ، ولا في ما يستلزم منه منافاة

التوحيد الخالص .

2 - وذهبت

الطوائف المسلمة الأخرى إلى نفي الرؤية واستحالة

وقوعها مطلقا في الدنيا والآخرة .

وهم :

المعتزلة والامامية والزيدية والأباضية .

وعرف القول

الأول بمذهب الأشاعرة ، والثاني بمذهب المعتزلة ،

وهما أهم الأقوال في المسألة .

ومن هنا

رأيت الاقتصار عليهما استعراضا واستدلالا .