خلاصة علم الكلام — الصفحة ٢١٩

والحلول في واقعه - امتداد آخر لفكرة ( الفناء ) الصوفية . فقد

قال بعض الصوفية بجواز حلول الله تعالى في قلوب

العارفين .

وكما ظهرت

فكرة الاتحاد في سلوكهم وأدبهم انعكست فكرة الحلول

هي الأخرى - على سلوكهم وظهرت في شعرهم .

ومنه قول

بعضهم :

قد كان

يطربني وجدي فأقعدني * عن رؤية الوجد من في الوجد

موجود

والوجد

يطرب من في الوجد راحته * والوجد عند حضور الحق

مفقود

ومنه قول

رابعة العدوية :

ولقد

جعلتك في الفؤاد محدثي * وأبحت جسمي من أراد جلوسي

فالجسم

مني للجليس مؤانس * وحبيب قلبي في الفؤاد أنيسي

ومنه قول

الحلاج :

سكنت

قلبي وفيه منك أسرار * فليهنك الدار بل فليهنك

الجار

ما فيه

غيرك من سر علمت به * فانظر بعينك هل في الدار ديار

وقول

الآخر :

أنت بين

الشغاف والقلب تجري * مثل جري الدموع من أجفاني

وتحل

الضمير جوف فؤادي * كحلول الأرواح في الأبدان

ليس من

ساكن تحرك الا * أنت حركته خفي المكان

وكما قلنا

في سابقه لا بد من الحيطة في إصدار الحكم عليهم

بالتأكد من اعتقادهم فكرة الاتحاد الباطل ، نقول

هنا : كذلك لا بد من التأكد من أنهم يعتقدون فكرة

الحلول الباطل .

وممن احتاط

لهذا ودرأ الحد بالشبهة النصير الطوسي ، قال : وذهب

بعض الصوفية إلى جواز حلوله في قلوب أوليائه .