خلاصة علم الكلام — الصفحة ٢١٨

والفكرة

الحلاجية هذه - كما ترى - متأثرة ومن غير ريب بفكرة

الاتحاد المسيحي التي قال بها أكثر اليعاقبة ، فقد

زعم أكثر اليعقوبية أن المسيح جوهر واحد ، أقنوم

واحد ، الا أنه من جوهرين .

وربما

قالوا : طبيعة واحدة من طبيعتين .

فجوهر

الإله القديم ، وجوهر الانسان المحدث ، تركبا

تركيبا كما تركبت النفس والبدن فصارا جوهرا

واحدا ، أقنوما واحدا ، وهو انسان كله وإله كله .

فيقال :

الانسان صار إلها ، ولا ينعكس ، فلا يقال : الإله

صار إنسانا .

كالفحمة

تطرح في النار فيقال : صارت الفحمة نارا ، ولا يقال :

صارت النار فحمة .

وهي في

الحقيقة لا نار مطلقة ولا فحمة مطلقة ، بل هي

جمرة ( 1 ) .

وهذه هي

الفكرة التي شجبها القرآن الكريم وكفر من قالوا

بها ، قال تعالى : ( لقد كفر الذين قالوا : ان الله هو

المسيح ابن مريم ) - المائدة 72 - .

نفي

الحلول

الحلول :

هو قيام موجود بموجود آخر على سبيل التبعية ،

وبشرط امتناع قيامه بذاته .

ومعنى قيد

( على سبيل التبعية ) أن تكون الصلة بين الحال والمحل

صلة تبعية كالصلة بين الجسم ومكانه ، أو بين العرض

والجوهر .

وهو ما

يعرف بالحلول الوضعي بمعنى أن يكون المحل موضعا

للحال .

والمراد

بقيد ( بشرط امتناع قيامه بذاته ) عدم استقلالية

الحال . أي أن وجود الحال مرتبط بوجود المحل

ارتباطا تبعيا كارتباط وجود العرض بوجود الجوهر .

( 1 ) الملل والنحل 1 / 226 .