خلاصة علم الكلام — الصفحة ٢١٧

جاء في

عوارف المعارف ( 1 ) : وقال إبراهيم بن شيبان : علم

الفناء والبقاء يدور على اخلاص الوحدانية وصحة

العبودية ، وما كان غير هذا فهو من المغاليط

والزندقة .

وعليه لا

بد من تحليل عباراتهم في هدي إشاراتهم ثم الحكم لهم

أو عليهم .

ومع هذا قد

نجد في عبارات بعضهم - وهم الغلاة منهم - ما يشطح إلى

الاتحاد كما سيأتي .

وأما

الاتحاد بمعنى التجلي أو ظهور الروحاني بالجسماني

لها ما يشبهها عند بعض النصارى ، فربما كان في البين

تأثر .

فمن

النصارى - كما يقول الشهرستاني - من قال : ظهر

اللاهوت بالناسوت ، فصار ناسوت المسيح مظهر

الجواهر ، لا على طريق حلول جزء فيه ، ولا على سبيل

اتحاد الكلمة التي هي في حكم الصفة ، بل صار هو هو .

وهذا كما

يقال : ( ظهر الملك بصورة انسان ) أو ( ظهر الشيطان

بصورة حيوان ) . . . ( 2 ) .

كما أنه من

المؤسف أن نجد في الصوفية أمثال الحلاج الذي قال

بوجود روح ناطقة غير مخلوقة تتحد بروح الزاهد

المخلوقة ، فيصبح الولي الدليل الذاتي الحي على

الله ( هوهو ) .

ومن ثم

يقول الحلاج : أنا الحق ( 3 ) .

ومثله ما

نقل عن أبي يزيد البسطامي : أنه كان يقول : ( لا إله الا

أنا فاعبدوني ) و ( سبحاني ما أعظم شاني ) ( 4 ) .

( 1 ) ص 362 . ( 2 ) الملل والنحل 1 / 226 . ( 3 ) الموسوعة العربية الميسرة : مادة حلاج . ( 4 ) م . ن : مادة بسطامي .