خلاصة علم الكلام — الصفحة ٢١٦

وان لم

يبقيا موجودين بأن انعدما معا ، ووجد شئ ثالث

غيرهما أيضا لا اتحاد هنا لان المعدوم لا يتحد

بالمعدوم .

وإن انعدم

أحدهما وبقي الآخر ، فلا اتحاد بينهما أيضا لان

المعدوم لا يتحد بالموجود .

أما الدليل

على استحالة اثباته لغيره فكما يقرره الشيخ المفيد

بقوله : ان الواجب لو اتحد بغيره لكان ذلك الغير إما

واجبا أو ممكنا :

فإن كان

واجبا لزم تعدد الواجب ، وهو محال .

وإن كان

ممكنا فالحاصل بعد الاتحاد إن كان واجبا صار

الممكن واجبا ، وإن كان ممكنا صار الواجب ممكنا ،

وكلاهما خلاف المفروض ، وباطل .

فثبت بطلان

اتحاد الباري بغيره ( 1 ) .

ولأننا

نعلم أن للتصوف لغته الخاصة التي تسمى ب ( الإشارات )

تدور في محاورات الصوفية شفهيا وتحريريا .

وفحوى هذه

اللغة : انهم لا يريدون بالألفاظ الخاصة التي

يستعملونها مداليلها اللغوية أو ظواهرها

الاستعمالية ، وانما يرمزون بها إلى معان خاصة ذات

مدلولات خاصة قد تعارفوا وتواضعوا عليها .

لا نقوى

على اتهامهم بالقول بالاتحاد الباطل الا إذا

لمسناه واضحا في لغتهم وببيانهم .

وممن احتاط

في المسألة الفاضل المقداد ، قال : فان عنوا غير ما

ذكرناه فلا بد من تصوره أولا ثم يحكم عليهم ، وان

عنوا ما ذكرناه فهو باطل قطعا ( 2 ) .

والذي يظهر

من تصريحات بعضهم : انهم لا يعنون بالفناء الاتحاد

المحال .

( 1 ) النكت الاعتقادية 396 . ( 2 ) النافع ليوم الحشر 36 .