خلاصة علم الكلام — الصفحة ٢١٥

سبحانه

وتعالى على العبد فيغلب كون الحق سبحانه وتعالى على

كون العبد ( 1 ) .

ويقصد

السهرودي بتعريفه هذا ما عناه بعضهم بتعريفه

( الاتصال ) من أنه أن لا يشهد العبد غير خالقه ولا

يتصل بسره خاطر لغير صانعه ( 2 ) .

ونلمس

انعكاس هذه الفكرة ليس على سلوكهم فقط ، وانما حتى

في أدبهم الشعري ، ومنه :

قول

الحلاج :

أنا من

أهوى ومن أهوى أنا * نحن روحان حللنا بدنا

فإذا

أبصرتني أبصرته * وإذا أبصرته أبصرتنا

قول ابن

الغارض :

من لي

باتلاف روحي في هوى رشأ * حلو الشمائل بالأرواح

ممتزج

لم أدر ما

غربة الأوطان وهو معي * وخاطري أين كنا غير منزعج

فالدار

داري وحبي حاضر ومتى * بدا فمنعرج الجرعاء منعرجي

قول

الآخر :

قد

تحققتك في السر فناجاك لساني

فاجتمعنا

لمعان وافترقنا لمعاني

ان يكن

غيبك التعظيم عن لحظ عياني

فلقد

صيرك الوجد من الأحشاء داني

والاتحاد

غير معقول ، أي أنه مستحيل في نفسه .

ولأنه

مستحيل في نفسه يستحيل اثباته لغيره .

والدليل

على استحالته في نفسه : ان الشيئين المتحدين - بعد

فرض اتحادهما - إن بقيا موجودين فلا اتحاد بينهما ،

لأنهما - والحالة هذه - اثنان متمايزان لا واحد .

( 1 ) عوارف المعارف 363 . ( 2 ) م . ن 359 .